24. Молодой герой Стендаля

Стендаль (Мари-Анри Бейль) (1783, Гренобль – 1842, Париж). Один из основоположников психологического романа. При жизни более известен как автор книг о достопримечательностях Италии. Воспитан идеалами Просвещения. Служил в армии Наполеона. В 1812 г. был в Москве – распределял жильё. Был поражён тем, что «деспотизм русского самодержавия совсем не принизил народ духовно». После падения Наполеона подаёт в отставку и на 7 лет уезжает в Италию. «Я кончился с эпохой Наполеона». «Расин и Шекспир» - диалог романтиков с классиками. Размышления о современной литературе. Романтику необходима отвага, потому что здесь надо рисковать. Классик же идёт проторенной дорожкой. Спор романтиков и классиков о единстве места и времени в пьесе. Главные достижения Стендаля – в области психологии и поэтики. «Красное и чёрное» (1830) - использовал реальный сюжет из судебной хроники (дело Антуана Берте). Открытие в области психологии – использовал внутренний монолог. Сюжет движет не интрига, а действие, перенесённое в душу и разум героя, каждый раз строго анализирующего ситуацию и себя в ней, прежде чем решиться на поступок, определяющий дальнейшее развитие событий. Самая распространённая интерпретация названия – выбор между военной карьерой (красное) – и карьерой священника (чёрное). Подзаголовок романа – «Хроника 19 века» => подчёркивает жизненную достоверность изображаемого. Театр действия – Франция, представленная в её основных социальных силах: -придворная аристократия (особняк де Ла-Моля) -провинциальное дворянство (дом де Реналей) -высшие и средние слои духовенства (епископ Агдский, преподоб. отцы Безансонской семинарии, аббат Шелан) -буржуазия (Вально) -мелкие предприниматели (друг героя Фуке) -крестьяне (семейство Сорелей). => поразительная по точности картина Франции времён Реставрации. Крах наполеоновской империи -> власть снова у аристократии и духовенства, но наиболее проницательные понимают шаткость своего положения и возможность новых революционных событий. (Маркиз де Ла-Моль + некоторые другие дворяне – готовятся заранее, рассчитывая призвать, как в 1815, войска иностранных держав.) Буржуазия же не знает опасений и страха и продолжает обогащаться (Вально). В конце концов Вально – первый человек Верьера, получает титул барона и права верховного судьи, приговаривающего Жюльена к смертной казни. История соперничества Вально и потомственного дворянина де Реналя – генеральная линия социального развития Франции: на смену старой аристократии – набиравшая силу буржуазия. Романтич. герой никогда не бывает удачливым в любви. Любовь – то, что скрашивает последние дни жизни Жюльена. Романтический герой не гонится за материальными благами. Жюльен противостоит миру корысти и наживы. Истинный друг Жюльена Фуке предлагает ему дело – Жюльен с презрением отказывается. Фуке настоящий друг – приходит к нему в тюрьму. Отец же продолжает его ненавидеть. Жюльен Сорель – главный герой, сын плотника. Воспитал его полковой лекарь наполеоновской армии. Главная черта Жюльена – честолюбие (правда, очень наивное). Кумир – Наполеон («никто» => «всё». Образец человека, который «сделал себя сам»). Честолюбие => трезвость ума, холодный расчёт. + Гордость. +Твёрдость духа, неколебимость в продвижении к цели. Всегда и везде остаётся человеком своего класса, представителем низшего, ущемлённого в правах сословия. =>потенциальная революционность героя Стендаля. ~> близость Жюльена с итальянским карбонарием Альтамирой и его другом испанским революционером Диего Бустосом. Сын маркиза де Ла-Моля: «Остерегайтесь этого энергичного молодого человека! Если будет опять революция, он всех нас отправит на гильотину». Жюльен считает, что лицемерие – необходимое орудие для человека, который хочет сделать карьеру и не может ни на кого опереться. Также в характере присутствует чувствительность. В лексике героя – военные слова – стремление заставить себя не быть самим собой. Безансонская семинария – во что бы то ни стало унизить его – выделялся. Сложный характер героя: противоречивое соединение плебейского, революционного, независимого и благородного с честолюбивыми устремлениями, влекущими на путь лицемерия, мести и преступления. Противоборство этих антагонистических начал – внутренний драматизм Жюльена. Путь наверх – путь утраты лучших человеческих качеств + путь постижения подлинной сущности мира власть имущих. Луиза де Реналь – простота, естественность чувства. Матильда – страсть головы. Начитанная особа. Преемственность традиций (30 апреля ежегодно – траур). Рационалистическая страсть к Жюльену. Матильда всё воспринимает по-книжному: «Уж не Дантон ли это?» Выстрел в Луизу – потрясение – нравственно просветляет и поднимает героя, очищая его от пороков, привитых обществом. Ему открывается иллюзорность его честолюбивых стремлений. => ожидая казни, решительно отказывается от помощи сильных мира сего, способных вызолит его из тюрьмы и вернуть к прежней жизни. Поединок с обществом = нравственная победа героя, возвращение его к природному его естеству. Это возвращение связано с возрождением первой любви героя. Луиза де Реналь воплощает нравственный идеал Стендаля, это тонкая и цельная натура. Только с ней герой позволяет себе быть самим собой, снимая маску, в которой появляется в обществе. Нравственное возрождение героя = > изменение отношения к Матильде, воплощению света, которая олицетворяет его честолюбивые стремления. Ощущение романтического одиночества – апогей – в сцене суда. В тюрьме Жюльен ощущает полную свободу + подводит итог своему жизненному пути. На суде Жюльен говорит не как одиночка, а от имени целого поколения молодых людей. Видит одних торжествующих буржуа. В своей речи Жюльен даёт критическую оценку обществу => отправляют на гильотину - не за выстрел в г-жу де Реналь, а за то, что он, плебей, осмелился возмутиться социальной несправедливостью. Речь – проявление скрытого характера Жюльена. В тюрьме Ж. обретает свободу от лицемерия. Размышляет об истине и справедливости. В религии разочаровался. Эготист – слово (английское) из лексикона Стендаля - человек, глубоко погружённый в себя, анализирующий свои поступки и мысли. о Фабрицио см.в вопросе «Пармская обитель».