21 Учение об идолах Бэкона. Индуктивный метод

Бэкон, родоначальник англ. материализма, предложил метод опытного изучения природы, включ. эксперимент и индуктивный метод, позволяющ. Анализировать и объяснять опытные данные. Возможность усиления власт ч-ка над природой он усматривал в преодолении заблуждений «идолов» разума.«Великой восстановление наук». Естествознание - истинная наука, а физика, опирающ. на чувственный опыт - важнейшая часть естествознания. Ч-ва непогрешимы и есть источник всякого знания. Н-ка есть опытная н-ка и состоит в применении метода рационализма. к чувственным данным. Индукция,анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент – гл. усл. рационального метода.Гл. труд - “Новый Органон”. В этом произв. Б. Сознат. Противопоставляет свое понимание науки и ее метода тому пониманию, на котором. основан“Органон” А-ля. До сих пор открытия делались случайно. Их было бы больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Метод - это путь,г лавное средство исследования. К нему относятся орудия, совершенная способность нашего восприятия, и орудия, совершенное саму человеку - мысль. Н-ку расширяет не пассивное созерцание, а эксперимент, т.е активное испытание природы. Гл. усл. прогресса знания – совершенствование способности умозаключения, важнейшей формой кот. явл. правильная индукция. До Б. ф-фы, писавшие о индукции обращали внимание на те случаи, кот. подтверждают доказываемые положения. Б. подчеркнул значение тех случаев, кот. опровергают обобщение, противоречат ему. Это т. н. отрицат инстанции.

Индуктивный метод – Метод, о котором говорит Ф. Бэкон:

Говорит, что основная задача науки – изучение природы. Понятия являются общением чувственного опыта.

Он также отмечает, что недостаток философии – излишняя её умозрительность. Доказательство умозаключения – это слабое средство для того, что продвигать науку вперед.

Полностью истинное знание можно получить методом индукции, переходя от частных факторов к общим утверждениям. Люди используют неполную индукцию, делают выводы на основе аналогии – и потому суждение имеет вероятностный характер.

Разработка основ истинной индукции: перечисление и исключение. Чтобы понять явление, необходимо собрать как можно больше случаев, в которых будет присутствовать изучаемый признак. Описаны основные источники заблуждения разума – идолы.

22 Понятие субстанции у Декарта, Спинозы и Лейбница

Декарт говорит, что существует 2 субстанции – духовная и материальная.

Духовной присуще неизменное качество или атрибут – мышление.

Материальная - атрибут – протяженность – способность тела занимать определенное пространство.

Дуалистическое понимание человека: у человека, как и у животного есть непроизвольное, рефлекторное действие, следовательно человек – некий механизм, автомат, но также у человека есть способность к произвольным действиям – свободная воля связанная с разумом. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, человек – существо, состоящее из 2х субстанций, они независимы друг от друга – тело не может влиять на душу, а душа не тело, но они соотносятся через принцип соответствия (в одной системе соучастия).

«в области шишковидной железы 2 субстанции сходятся в единую и согласовывают свои действия».

Б.Спиноза.

Отрицал субстанциональность единичных вещей.

Субстанция = БОГ

Бог – не личность, это начало любого сущего. Субстанции не может быть двве, по определению слова «субстанция» (это то, что для существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя). Субстанция –ОДНА.

2 атрибута:

1. протяженность, 2. мышление.

Единичные вещи – это модусы субстанции. Мы существуем в пространстве, но нашим пространством не обладаем.

Г.Ф.Лейбниц 1646 -1716

Рационалистические традиции. Субстанция должна характеризоваться таким качеством как простота. Простота, элементарность – МАНАДА - это единичные вещи.

Каждый из нас закрыт в своем первоначале. Манада – каждая вещь, закрытая одна от другой.

Есть закон предустановленной гармонии – согласно закону – каждая манада или субстанция участвуют в мире. Понять мы это может только при помощи разума.