5 Проблема мирового начала в досократовской философии

Проблемы построения вьюзиса, природы.

Фалес утверждал, что первоначало этого мира это вода.

Без воды ничего быть не может

Для воды характерны три состояния: жидкое, газообразное, твердое.

Вода обладает силой круговращения, текучестью. Нету отдельных наук, нет попытки опровергнуть мифологическое понимание.

Анаксимандр ученик Фалеса

Говорит, что вода и все остальное физические вещи этого мира есть проявление бесконечного неопределенного вьюзиса, апейрона.

Принцип Анаксимена – первоначало мира – это воздух. Воздух не имеет формы, не имеет границ.

Гераклит – Первоначало мира это огонь. Все в мире течет и изменяется. В одну реку дважды войти невозможно. Реальность любой вещи в становлении. Становление происходит благодаря борьбе и единств. Противоположности.

Атомизм Демокрита.

3 век до н.э.

Основные положения:

1. В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты; атомов бесконечное множество они движутся в пустоте – это и есть пространство; слепливаясь и разделяясь.

2. Атомы вечны и неизменны.

3. Тело, качества те же, что и у атомов.

Человек – тоже из атомов. У чела – тоже из атомов – у атомов высокая подвижность и огненность. «Душа – это дыхание» Душа – смертна, может рассыпаться на составляющие. Атом Демокрита ничем не отличается от огня Фалеса. Познание – принцип истечения. Процесс познания – состоит в восприятии человеком воздействие на его органы чувств. Воздействие – истечение с поверхности вещей их копий, проникая в тело чела образы вещей соприкасаются с атомами души и у нее возникает образ мира.

Детерминизм – не одна вещь не возникает без причин все возникает в силу причин и необходимости.

Случайность – это наше незнание. В основе всего лежит начало атома.

Материализм – признает первичность материального мира и вторичность идеального.

6 Софистика

СОФИСТИКА - 1) учение представителей сложившейся в Афинах во второй половине 5 в. до н.э. школы софистов - философов-просветителей, тяготевших к релятивизму, первых профессиональных учителей по общему образованию. Термин "С." происходит от греческого слова "софист" (sophistes - мудрец), которым тогда называли платных учитилей ораторского искусства. Из сочинений софистов практически ничего не сохранилось. Изучение непрямых сведений усложняется тем, что софисты не стремились создать определенную цельную систему знаний. В своей дидактической деятельности они не придавали большого значения систематическому овладению учащимися знаниями. Их целью было научить учеников использовать приобретенные знания в дискуссиях и полемике. Поэтому значительный акцент производился на риторику. В начале софисты учили правильным приемам доказательства и опровержения, открыли ряд правил логического мышления, но вскоре отошли от логических принципов его организации и все внимание сосредоточили на разработке логических уловок, основанных на внешнем сходстве явлений, на том, что событие извлекается из общей связи событий, на многозначности слов, на подмене понятий и т.д. В античной С. отсутствуют цельные течения. Учитывая историческую последовательность, можно говорить о "старших" и "младших" софистах. Старшие софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт) исследовали проблемы политики, этики, государства, права, языкознания. Все прежние принципы они подвергли сомнению, все истины объявили относительными. Релятивизм, перенесенный в теорию познания, привел софистов к отрицанию объективной истины. Известный тезис Протагора "Человек есть мера всех вещей" трансформировался в идею о том, что каждый человек имеет свою особую истину. Исходными метафизическими являются у Протагора установки, касающиеся характера и способа, каким человек является человеком, "самостью"; сущностного истолкования бытия сущего; проекта истины как феномена познания; смысла, в каком человек оказывается мерой по отношению к бытию и по отношению к "истине". Согласно представлениям Протагора, материя текуча и изменчива, а так как она течет и изменяется, то нечто приходит на место того, что уходит, а восприятия преобразуются и изменяются соответственно по возрасту и прочему состоянию тел. Сущность всех явлений скрыта в материи, а материя, если о ней рассуждать, может быть всем, чем она является каждому. Горгий (предположительно 483-375 до н.э.) в сочинении "О несуществующем, или о природе" пошел дальше, объявив, что "вообще ничто не существует", в том числе и сама природа. Он доказывал, что бытие не существует, что даже если предположить бытие существующим, то оно все же не может быть познано, что даже если признать бытие существующим и познаваемым, то все же невозможно сообщить о познанном другим людям. В гносеологической концепции "старших" софистов абсолютизируются субъективный характер и относительность знания. У "младших" софистов (Фразимах, Критий, Алкидам, Ликофрон, Полемон, Гипподам) С. вырождается в "жонглирование" словами, вфальшивые приемы "доказательства" истины и лжи одновременно. 2) (греч. sophisma - измышление, хитрость) - преднамеренное применение в споре и в доказательствах ложных аргументов, основанных на сознательном нарушении логических правил (софизмов); словесные ухищрения, вводящие в заблуждение. Различают следующие виды софизмов: а) софизм "учетверение термина" - силлогическое умозаключение, в котором нарушено правило простого категорического силлогизма: в каждом силлогизме должно быть только три термина. Умышленно ошибочное рассуждение строится с использованием нетождественных, но внешне сходных понятий: например, "Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор желает хорошего"; б) софизм недозволенного процесса - силлогистическое умозаключение, в котором нарушено правило простого категорического силлогизма: термин, не распределенный (не взятый во всем объеме) в одной из посылок, не может быть распределен (взят во всем объеме) в заключении: все птицы имеют крылья; некоторые яйцекладущие имеют крылья; в) софизм собирательного среднего термина - силлогистическое умозаключение, в котором нарушено правило простого категорического силлогизма: средний термин должен быть распределен (взят во всем объеме) по крайней мере в одной из посылок: некоторые люди умеют играть на скрипке; все дипломаты - люди; все дипломаты умеют играть на скрипке.