31 Иррационализм Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр (1788-1860) основатель иррационалистического воззрения на природу человека.

Мир - это мое представление, поэтому зависит от индивидуальных особенностей моей психики, воображения , сознания и тд.

Мир неразумен и беспечен, им управляет злая воля, ей мы обязаны своей жизнью, а следователь­но, своим страданием. Окружающий мир не имеет целостности, он не закономерен, неподконтролен разуму и подчиняется только другим силам, например воле, аффектам.

За всем этим миром стоит не порядок а глухая слепая воля.

Воля – «вещь в себе». Воля бессознательна и нерациональна, этим она отличается от всех явлений а значит действительная «вещь в себе». Воля намного сильней разума, ибо многие наши поступки продиктованы не доводами разума, а желания­ми и инстинктом. Воля — центральное понятие философии Шопенга­уэра, только она способна определять все сущее и влиять на него. Воля — это идеальная сила и высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

Объект и субъект представления неразрывно связаны.

За субъектом находится воля. Она первична перед интеллектом, чувствами и телом.

Жизнь это страдание. Чем человек умнее, тем больше он страдает. Два выхода – отшельничество или занятия исскуством.

В книге «Мир как воля и представление» им выведен логический закон достаточного основания. Согласно этому закону истинная фи­лософия должна исходить исключительно из представления, которое является фактом сознания. Философия Шопенгауэра, несмотря на то что не была признана современниками, оказала свое влияние на раз­витие неклассической идеалистической философии.

Жизненный идеал Шопенгауэра — аскетический квиетизм буддийско­го отшельника или христианского пустынника.

32 Материалистическое понимание истории в марксистской теории

Маркс 1818 – 1883

Энгельс 1820- 1885

Материалистическая диалектика (диалектический материализм) – соединение материализма и диалектики (в Гегелевском смысле).

Диалектика – объективный процесс развития мышления. Диалектический характер – требование учитывать объективно-существующую взаимосвязь явлений действительности.

Материалистический характер – признает первичность материального по отношению к идеальному.

Пространство и время – объективно, не зависимо от субъекта. Движение – способ существования материи, ничто абсолютно неуничтожимо и несотворимо как материя.

Онтология – первичность материи.

Материя – все то, что существует независимо от сознания.

Нет материи в чистом виде.

Весь мир – процесс саморазвертывания идеи. Постоянное движение, саморазвитие материи. Познание есть отражение материальной действительности в сознании человека.

Сознание – продукт деятельности мозга. Ничего в сознании нет того, чего нет в опыте.

Характер видения зависит от исторического развития и от практической деятельности людей.

Материалистическое понимание истории – ход исторического развития, естественно, исторический процесс; в отличие от природы действуют люди. Развитие истории – объективный процесс.

История зависит:

1. определяющая роль материальной жизни – способы материального производства.

2. закон соответствия производственных отношений, характера и состояния производственных сил общества.

3. обусловленность идеалистической надстройки экономическим базисом общества.

4. возрастание роли народных масс с расширением масштабов исторического действия.

Развитие истории зависит от того сколько в мире пассионарий (удивительных личностей).

Отчужденный труд – отчужденность из философии Фейербаха, Бог – отчужденная форма человека познания самого себя – то, что я произвел мне не принадлежит (а принадлежит капиталистам).

Чтобы преодолеть отчуждения, необходимо изменить мир: форму владения материальными ценностями. (Эту теорию вывел в жизнь Ленин).

33 Философские Идеи Ницше.

Немецкий философ. "По ту сторону добра и зла", "Сумерки кумиров (богов)". Первый период жизни был под влиянием Шопенгауэра и Вагнера. Появляются идеи об философском отражении действительности и изменении жизни посредством ис-ва. Взял от Шопенгауэра: искать в философии не самоуспокоения, а истины: для чего я живу, как я стал тем, чем я есть; чему учит меня жизнь; почему я страдаю ? Религия отвлекает людей от этих вопросов. Не признает абсолютных понятий о добре и зле. Мечта о "сверхчел." , он должен прийти на смену нынешнему чел-ку и бытие его достижимо в земной жизни. Отсюда образы: человек - это мост, канат над пропастью, что натянут между животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек - человек, который поймет свое призвание и справится с силами, которые он сам вызвал (у Ницше впервые появляется идея о том, что современный человек не готов к тому, чтобы справится с силами, которые он сам вызвал к жизни). Этика. Сверхчеловек лишен морали в достижении своих целей. Он выше ее. У Ницше часто звучит мысль "Бог умер", которой он освобождает людей от бога. Нигилизм: Ницше проповедует грядущий апокалипсис. Исчез смысл жизни. Но жить ни во что не веря нельзя (старого бога нет). Если нет веры - движение наугад. Свобода. Отсутствие закона не равно наличию свободы. Свободный человек сознательно накладывает на себя новые ограничения, желая жить, выжить, дать жизнь другим. Свободный человек - имеющий власть над собой. Культ героя, ибо тот кто поднимется выше всех рядовых людей, тот станет сверхчеловеком. Цель истории не создать как можно больше людей, а создать как можно больше худ., фил., ..., единичных экземпляров. Гуманизм. Никто не считал его гуманистом, т.к. Н. не любил говорить о счастье. Отрицал сострадание как главное орудие упадка. "За пределами добра и зла.