23 Субъективный идеализм Беркли

Беркли 1685- 1753

Исходя из предложенного Локком деления на первичные и вторичные качества, обнаружил, что особой разницы между ними нет и что все дано как ощущения, окружающие нас предметы – это комбинация ощущений.

Весь мир – комплекс моих ощущении.

Субъективный идеализм – всё существование в мире заключается в воспринимаемости.

Солексизм – существует только то, что Я воспринимаю и только тогда, когда Я это делаю.

Каждый из нас видит мир таким, каким мы его воспринимаем. Бог – закон, гарант этого мира. Обязательным условием существования мира становится воспринимающий объект.

24 Основания скептицизма Юма

Восприятия не сближают нас с внешним миром, а отдаляют от него.

Воспринимаем мы одно, а на самом деле мир выглядит по –другому. О реальности мы ничего не можем сказать.

Человек не может знать, что есть на самом деле, люди в силу врожденного инстинкта готовы верить своим чувствам. Сомнительно существование и материальной и духовной субстанции, остается наше Я, но это не субстанция, а лишь некоторое слово, которое обобщает набор моих определений (ощущений).

Агностицизм – принципиальная непознаваемость мира.

25 Причины гражданского общества (Гоббс«Левиафан»)

логически вытекает из его теории права и морали. Ос-нова государства лежит в разумном стремлении людей к самосохранению и безопастности. Отсюда ясно, что для соблюдения естественных законов нужна уверенность в своей безо-пасности, а для достижения безопасности нет иного пути, как соединения достаточного кол-личества людей для взаимной защиты. Для общего блага, люди, как считает Гоббс, должны договориться между собой отказаться от своих прав на все во имя мира и сохранения жизни и обьединиться вместе для выполнения состоявшегося соглашения. Такой договор или такое перенесение прав и есть образование государства. Гоббс определяет государство следующим образом: "Государство есть одно лицо или собрание, воля которого в силу соглашения мно-гих людей является законом для них всех, так как оно может употреблять силы и способнос-ти каждого для обеспечения общего мира и защиты. Лицо или собрание, воле которого под-чиняются все прочие, получает название верховной власти; все остальные граждане называ-ются поддаными. 

В мире существуют единичные вещи, а общие понятия­ – имена вещей.

Разработал концепцию общественного договора, на основании которого впоследствии возникло понятие гражданского общества. «Левиафан». Сознание – чистая доска, на которой опыт пишет свои имена. Сенсуализм. Опыт: – внешний (восприятие внутреннего мира); – внутренний (рефлексия – наблюдение души над своими собственными действиями).

1.первичное качество вещи (принадлежит вещам)

2.вторичное качество вещи (принадлежит не вещам, а человеческому восприятию.

26 Возможность философии как науки в обосновании Канта.

На критическом этапе философии 1770.

Критика чистого разума. Основная проблема критической философии: Что такое познание? Является ли познание фактом? Как этот факт возможен?

Обращается к предшествующей философской мысли – Юмовская идея о невозможности существования метафизики.

Философия как наука невозможна.

Что такое опыт? Как он соответствует внешнему миру?

Пытался создать новую метафизику. Наше с вами суждение необходимо для знания.

Априорное – доопытное.

Апостериорное – полученное в результате чувственного опыта.

Аналитические – не расширяют знание, а уточняют.

Синтетические – расширяют наше знание соединяя различные представления.