35 Фрейдизм о роли подсознательного в развитии культуры.

(Бессознательное и подсознательное-одно и то же)

Бессознательное— совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль.

1. Наше Я и бессознательное руководствуются разными принципами(пр.реальности, т.е. приспособление к условиям жизни, и пр.удовольствия, соответственно).Из этого между бессозн. и Я возникают противоречия

2. Разум и культура подчиняют бессознательное своим целям- именно поэтому человек может выжить

3. Сублимация- способ, которым культура проводит в жизнь свои цели, не совпадающие с примитивными влечениями бессознательного.(если есть сублимация, то бессознательное обретает форму влечения к искусству, познанию)

4. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку она сама стала частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки( «Сверх-Я».)

5. человеческое Я, по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами — природной стихией и требованиями культуры.

6. Оба полюса представлены в бессознательных структурах человеческого «Я»,сталкиваются в нем, пытаясь подчинить себе Я и друг друга.

7. Культура делает жизнь более безопасной, блокируя человеческие инстинкты, агрессивность, но платой оказывается психическое здоровье человека, который разрывается между природной психической стихией и культурными нормами

37.Значение философских идей Кьеркегора.

Серен Обю Кьеркегор-предшественник экзистенциализма

Выделил три «стадии» чел. существования

1. Эстетическая- руководствуется удовольствиями

2. Этическая- руководствуется чувством долга, разумом

3. Религиозная- человеком руководит вера, не подвластная ни чувствам, ни разуму

На всех этих стадиях человек сталкивается с отчаянием.

Вывод:

Кьеркегор не оказал сильного влияния на современников.

Его идеи слишком резко отличались от ведущих тенденций того време-

ни, чтобы найти применение в современной ему науке. Однако в

нашем веке, особенно в последние десятилетия, творчество Кьер-

кегора стало актуальным и получило широкое признание.

41 Философия всеединства Соловьева

Владимир Соловьев (1853 — 1900)-крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии.

1. Онтологическая основа всеединства- божественная троица в ее связи со всеми божественными творениями и, главное, с человеком.

2. Основной принцип всеединства: «Все едино в боге».

3. Всеединство – это единство творца и творения.

4. Бог по Соловьеву - «космический разум», «особая организующая сила, действующая в мире».

5. Бог дает мировой душе идею всеединства как определяющую форму ее деятельности. Эта идея называется София-мудрость. Понятие Софии вводится для того, чтобы заявить что мир – это не только творение бога. Основой мира является «душа мира» – София – связующее звено между творцом и творением, придающая общность богу, миру и человечеству.

6. В гносеологии всеединство реализуется через концепцию цельного знания, состоящего из след. знаний:

   • эмпирического (научного)-раскрывает внешнюю сторону явлений

   • рационального (философского)-раскрывает особенности мышления

   • мистического (созерцательно-религиозного).