11. Общая характеристика поэтики «сладостного нового стиля».

Литературно-философская поэтическая школа, существовавшая в Италии в последней трети 13 века, которая стала, после расцвета поэзии сицилийской школы, испытавшей на себе значительное влияние поэтов Прованса, вторым этапом в формировании итальянской национальной поэзии. Определение «сладостный новый стиль» впервые прозвучало в XXIV песни «Чистилища» (ст.19-63), второй кантики «Божественной комедии» Данте из уст одного из самых значительных представителей куртуазной лирики 13 века Бонаджунты Орбиччани, которого Данте встречает на своем пути по загробному миру; в нем подчеркивается новизна и «сладостность» (приятность, утонченность) поэзии Данте и поэтов его флорентийского окружения. К ним принято относить Гвидо Гвиницелли, поэта из Болоньи, родоначальника новой школы, и тосканских поэтов Гвидо Кавальканти, самого Данте Алигьери, Лапо Джанни, Джанни Альфани, Дино Фрескобальди и Чино да Пистойя. Для их лирики, главной темой которой, как и прежде (см. Сицилийская школа, Сикуло-тосканская поэзия), является любовное чувство, характерна особая форма идеализации любви. Основные ее характеристики изложены в канцонах «В честных сердцах любовь приют находит» («Al cor gentil rempaira sempre amore») Гвидо Гвиницелли и «Дама меня просила» («Donna me prega») Гвидо Кавальканти. В канцоне Гвиницелли рассматривается вопрос о соотношении любви и благородства: поэт утверждает, что любовь появляется в благородном сердце, а благородство может быть не только по происхождению. В последней станце звучит другой важный мотив, типичный для поэзии стильновизма, - о женщине-ангеле. Канцона Кавальканти очень философична и сложна для интерпретации; она подобна трактату о природе, причинах, силе и последствиях любовного чувства. В ней излагается сложная концепция автора, единственного поэта-стильновиста, для которого идеализация женской красоты не сопровождалась религиозными мотивами. Наиболее общими тематическими элементами поэзии «сладостного нового стиля» являлись отношения любви и благородного сердца; женская красота пробуждает в благородном сердце любовь, уже в нем существовавшую, которая теперь стремится ввысь силой духа; дама-возлюбленная предстает как ангелоподобное создание, почти посредник между человеком и божественным началом, к которому она его поднимает чувствами, пробуждаемыми ее собственной красотой; влюбленный очарован и ошеломлен ею, он охвачен блаженством, экстатическим, порой невыносимым и вызывающим тревогу, беспокойство; состояние потерянности, замешательства, вызванное красотой в душе героя, изображено – согласно абстрактным психологическим схемам того времени – персонификацией характеристик его личности, которые становятся «маленькими духами» (spiritelli), - они могут следовать за образом возлюбленной, сражаться, страдать, восхищаться, плакать.

Гвидо Гвиницелли (1235-1276) — «первый Гвидо», как назвал его Данте, был болонским юристом и поэтом. Биографических данных о нем сохранилось немного. Его юридическая деятельность зафиксирована в ряде документов; известно также, что он был сторонником гибеллинов, после победы гвельфов в 1274 году вынужден был покинуть родной город, куда ему так и не удалось вернуться (жребий, выпавший многим его современникам). Несомненное влияние оказала на Гвиницелли сицилийская поэзия, особенно Джакомо да Лентини. Гвиницелли подхватывает некоторые мотивы и образы его стихов («световые», прежде всего), развивает их в контексте новых научных и философско-религиозных взглядов.

Гвидо Кавальканти (ок. 1260–1300), возглавил во Флоренции содружество поэтов, Джанни Альфани, Лапо Джанни, Чино да Пистойя, Дино Фрескобальди. Второй Гвидо, которого Данте назвал в «Новой жизни» своим «первым другом», сочинил множество сонетов: известным стал и сонет «О, если б я любви достоин был», обращенный к Данте. Гвидо Кавальканти принадлежал к знатному гвельфскому роду Флоренции. Когда Флоренция раскололась на «белых» и «черных», Гвидо, как и Данте, стал одним из руководителей «белых» в борьбе с «черными» под предводительством Корсо Донати. Вооруженные отряды внутри стен угрожали спокойствию города, больше, чем внешние враги, и в 1300 г. Флорентийское правительство отправило в изгнание вожаков обеих группировок. Кавальканти был вскоре амнистирован, но, заболев в ссылке, умер после возвращения во Флоренцию в августе того же 1300 г.

Чино да Пистойя намного переживший собратьев и соратников (ок. 1265–1270, ум. в 1336?), оставил больше стихотворений, чем кто-либо из поэтов «сладостного нового стиля». И он участвовал в борьбе партий и с начала XIV в., был удален в изгнание.