
- •Специфика политической культуры и основные памятники политической мысли Древнего Египта. «Поучение Гераклеопольского фараона своему сыну Мерикара».
- •Раннединастические государства на территории Древней Месопотамии. Отражение политической жизни Древнего Вавилона в "Законах вавилонского царя Хаммурапи".
- •Политические функции религиозных течений в империи Ахеменидов и в сасанидском Иране: маздеизм, зороастризм, манихейство, маздакизм. Нравственно-политические идеи "Авесты".
- •Основные этапы и основные памятники политической мысли Древней Индии.
- •Морально-политическая доктрина раннего буддизма.
- •"Артхашастра" Каутильи о задачах и средствах организации высшей политической власти.
- •"Артхашастра" Каутильи: основные понятия и методы внешней политики.
- •Морально-политическая доктрина конфуцианства в "Беседах и высказываниях" (Лунь юй). Развитие конфуцианской нравственно-политической доктрины в трактате "Мэн-цзы".
- •Морально-политическая философия моизма: эгалитаризм, принцип универсальной любви, основы управления государством. (Мо-цзы).
- •Даосизм: гуманизм, пацифизм, контрпросветительство и принцип недеяния а даосизме. Социально-политические аспекты учения Лао-цзы о "дао" и "дэ". (Дао дэ цзин).
- •"Хань Фэй-цзы" о принципах государственного управления: принцип недеяния, искусство убеждать и давать советы.
- •Сравнительная характеристика политической мысли Древнего Египта, Древней Индии и Древнего Китая.
- •Особенности становления древней Афинской демократии. Роль реформ Солона в становлении древней Афинской демократии. Институты демагогии и стратегии, политические партии и «система раздач».
- •Политические идеи в древнегреческой доплатоновской философии. Софисты и античная демократия.
- •«Государство» Платона: учение о видах государственного устройства и идеальном государстве.
- •«Законы» Платона: основные принципы правильного законодательства и воспитания.
- •Аристотелевская «Политика»: критика проектов государственного устройства и сравнительный анализ реальных форм государственного правления.
- •Аристотелевские понятия государства и гражданина, свободного и раба.
- •Аристотель о формах государства и причинах их множественности. Проблема объекта и субъекта государственной власти.
- •Аристотель о сущностных отличиях и основных видах демократических и олигархических государств. Условия устойчивости демократии
- •Аристотель об общих причинах, поводах, методах и формах государственных переворотов.
- •Особенности социально-политической структуры древнеримского общества 3 -1 вв. До н.Э. Основные институты древнеримской республики.
- •Диалог «о государстве» м.Т.Цицерона: анализ форм государственного правления. Римская республика как политический идеал. Антиномии справедливости.
- •Политическая философия и политическая мораль стоиков, скептиков и эпикурейцев.
- •Стоицизм и христианство. Понятие свободы в учении первых христиан.
- •А.Августин и патристика. Учение о Граде Небесном и Земном. Периодизация всемирной истории.
- •Критика Августином античной (языческой) духовности. Учение о формах и степенях человеческого общения.
- •Понятие государства и политической власти у ф. Аквинского. Иерархия законов.
- •Политическая программа и политическая философия европейской Реформации. М. Лютер о "всеобщем священстве" и "двух порядках".
- •Н.Макиавелли о формах республиканского и монархического правлений. Н. Макиавелли о способах обретения единовластной власти, их сравнительная характеристика.
- •Н.Макиавелли о народе как субъекте и объекте политики. Факторы сохранения республиканского строя. Соотношение фортуны, доблести и свободы.
- •Н.Макиавелли об отношении политики и религии. Оценка язычества и христианства.
- •Н.Макиавелли о соотношении политики и морали. Н.Макиавелли и «макиавеллизм».
- •Н.Макиавелли о технологиях обретения и удержания власти. Государь и его окружение.
Особенности социально-политической структуры древнеримского общества 3 -1 вв. До н.Э. Основные институты древнеримской республики.
Заметную роль в политической жизни республики играла армия, значение которой особенно возросло в связи с активной завоевательной политикой Рима начиная с III в. до н.э. В результате постоянных войн Рим завоевал сначала Италию, а затем многие европейские и азиатские территории. Во II в. до н.э. после победы над Карфагеном (государством в Северной Африке) Рим установил свое господство над всем побережьем Средиземного моря. Расширение территории Рима привело к изменению социально-правовой структуры римского общества. Все население Рима делилось на свободных и рабов. Основными источниками рабства были: военный плен, работорговля (покупка рабов за границей), долговая кабала (в ограниченных размерах), самопродажа в рабство (получила распространение к концу периода республики). Различались государственные и частновладельческие рабы. Неэффективность рабского труда привело к появлению новых форм их эксплуатации – “пекулия”[6]и “колоната”[7]. Свободное население Рима делилось на граждан и иностранцев. К гражданам относились полноправные римские граждане (квириты) и вольнотпущенники, которые оставались клиентами своих бывших хозяев и были ограничены в правах. Квириты обладали всей полнотой имущественных и политических прав. На основе имущественной дифференциации среди римских граждан выделялись: нобили (самые богатые землевладельцы), всадники (торгово-финансовая знать и землевладельцы средней руки), мелкие производители (земледельцы и ремесленники), которые составляли большинство населения, и люмпен-пролетариат (городская беднота). Нобили и всадники представляли собой привилегированные сословия. Иностранцы относились к неполноправным гражданам. Они делились на две категории: латины (жители Италии, не входившие в римскую общину) и перегрины (жители провинций, т.е. стран, находящихся вне Италии и завоеванных Римом). Латины в свою очередь делились на древних латинов и латинов колоний. Латины были лишены политических прав римских граждан, однако за ними признавались имущественные права и право выступать в суде. В отличие от латинов колоний древние латины имели право вступать в брак с римскими гражданами. Перегрины были лишены прав латинов. Они обладали имущественной правоспособностью и должны были нести налоговые повинности. Для защиты своих прав перегрины должны были избирать себе покровителей – патронов. Такая социальная структура нашла свое отражение в римском праве, которое оказалось представлено двумя разными системами права – “правом квиритским” и “правом перегринским”.
ОСНОВНЫЕ ИНСТИТУТЫ ДРЕВНЕРИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. Основные государственные институты римской республики были представлены: а) законодательными народными собраниями, б) правительственным аристократическим сенатом, в) системой магистратур. В Римской республике существовали три вида народных собраний – центуриатные, трибутные и куриатные. Все они обладали разными полномочиями. Главную роль играли центуриатные комиции. В их компетенцию входило принятие законов, избрание высших должностных лиц республики (консулов, преторов, цензоров), объявление войны и рассмотрение жалоб на приговоры к смертной казни. В компетенцию трибутных собраний входило избрание низших должностных лиц (квесторов, эдилов и др.) и рассмотрение жалоб на приговоры о взыскании штрафа. Исключительным правом трибутных комиций являлось избрание народных (или плебейских) трибунов. Постановления трибутных комиций получили особое название – “плебисцит”. Куриатные собрания после реформ Сервия Туллия постепенно теряют былое значение. За куриатными комициями сохранилось в основном право осуществлять контроль в семейно-родовой сфере (т.е. контроль за усыновлением, за осуществлением отцовской власти в роде и семье, утверждение в этой связи завещаний), тогда как их политические полномочия были сведены лишь к праву формально вводить в должность магистратов, избранных другими собраниями. Характеризуя роль народных собраний в римской республике, важно отметить, что собирались народные собрания не регулярно и только по усмотрению высших должностных лиц (т. е. одного из магистратов) – консула, претора, народного трибуна, верховного жреца. При этом в период ранней республики решения народных собраний должны были утверждаться сенатом. В III в. до н.э. это правило было отменено, однако сенат получил право предварительно рассматривать вопросы, которые выносились на решение собраний (а следовательно, направлять деятельность собраний). Это правило распространялось и на замещение важных должностей. Здесь важно подчеркнуть, что если народные собрания представляли собой демократическую основу римской государственности, то сенат являлся олицетворением ее аристократической сущности. Такое сочетание аристократических и демократических начал (при преобладании аристократических) является главным отличием римской республики от афинской демократии. Отсюда и известное определение римской республики как “аристократической республики”. Формально сенат был совещательным органом, а его постановления назывались “сенатус-консульты”. Однако полномочия сената были обширны, что позволяет рассматривать сенат как главный правительственный орган римской республики. Сенат, по сути дела, контролировал законодательную деятельность народных собраний и избрание должностных лиц. В его распоряжении находилась казна государства. Он устанавливал налоги и определял финансовые расходы. Сенат управлял римскими провинциями (назначая туда магистратов). К компетенции сената относились внешняя политика и ведение войны, а также постановления по общественной безопасности, благоустройству и религиозному культу. В чрезвычайных обстоятельствах сенат мог принять решение об установлении диктатуры. Сенат не обладал прямой законодательной властью, но присвоил себе право толкования законов (что было равносильно праву создавать новые законы). Важно подчеркнуть, что сенат на протяжении всего периода существования римской республики оставался оплотом римской аристократии (т.е. патрициев), поскольку члены сената не избирались, а назначались из числа богатых и знатных семей. Назначали сенаторов сначала консулы, а затем – цензоры. Высшая исполнительная власть в римской республики принадлежала должностным лицам – магистратам, а сама должность называлась магистратурой. Различались обычные (ординарные) и чрезвычайные (экстраординарные) магистратуры.