
- •Специфика политической культуры и основные памятники политической мысли Древнего Египта. «Поучение Гераклеопольского фараона своему сыну Мерикара».
- •Раннединастические государства на территории Древней Месопотамии. Отражение политической жизни Древнего Вавилона в "Законах вавилонского царя Хаммурапи".
- •Политические функции религиозных течений в империи Ахеменидов и в сасанидском Иране: маздеизм, зороастризм, манихейство, маздакизм. Нравственно-политические идеи "Авесты".
- •Основные этапы и основные памятники политической мысли Древней Индии.
- •Морально-политическая доктрина раннего буддизма.
- •"Артхашастра" Каутильи о задачах и средствах организации высшей политической власти.
- •"Артхашастра" Каутильи: основные понятия и методы внешней политики.
- •Морально-политическая доктрина конфуцианства в "Беседах и высказываниях" (Лунь юй). Развитие конфуцианской нравственно-политической доктрины в трактате "Мэн-цзы".
- •Морально-политическая философия моизма: эгалитаризм, принцип универсальной любви, основы управления государством. (Мо-цзы).
- •Даосизм: гуманизм, пацифизм, контрпросветительство и принцип недеяния а даосизме. Социально-политические аспекты учения Лао-цзы о "дао" и "дэ". (Дао дэ цзин).
- •"Хань Фэй-цзы" о принципах государственного управления: принцип недеяния, искусство убеждать и давать советы.
- •Сравнительная характеристика политической мысли Древнего Египта, Древней Индии и Древнего Китая.
- •Особенности становления древней Афинской демократии. Роль реформ Солона в становлении древней Афинской демократии. Институты демагогии и стратегии, политические партии и «система раздач».
- •Политические идеи в древнегреческой доплатоновской философии. Софисты и античная демократия.
- •«Государство» Платона: учение о видах государственного устройства и идеальном государстве.
- •«Законы» Платона: основные принципы правильного законодательства и воспитания.
- •Аристотелевская «Политика»: критика проектов государственного устройства и сравнительный анализ реальных форм государственного правления.
- •Аристотелевские понятия государства и гражданина, свободного и раба.
- •Аристотель о формах государства и причинах их множественности. Проблема объекта и субъекта государственной власти.
- •Аристотель о сущностных отличиях и основных видах демократических и олигархических государств. Условия устойчивости демократии
- •Аристотель об общих причинах, поводах, методах и формах государственных переворотов.
- •Особенности социально-политической структуры древнеримского общества 3 -1 вв. До н.Э. Основные институты древнеримской республики.
- •Диалог «о государстве» м.Т.Цицерона: анализ форм государственного правления. Римская республика как политический идеал. Антиномии справедливости.
- •Политическая философия и политическая мораль стоиков, скептиков и эпикурейцев.
- •Стоицизм и христианство. Понятие свободы в учении первых христиан.
- •А.Августин и патристика. Учение о Граде Небесном и Земном. Периодизация всемирной истории.
- •Критика Августином античной (языческой) духовности. Учение о формах и степенях человеческого общения.
- •Понятие государства и политической власти у ф. Аквинского. Иерархия законов.
- •Политическая программа и политическая философия европейской Реформации. М. Лютер о "всеобщем священстве" и "двух порядках".
- •Н.Макиавелли о формах республиканского и монархического правлений. Н. Макиавелли о способах обретения единовластной власти, их сравнительная характеристика.
- •Н.Макиавелли о народе как субъекте и объекте политики. Факторы сохранения республиканского строя. Соотношение фортуны, доблести и свободы.
- •Н.Макиавелли об отношении политики и религии. Оценка язычества и христианства.
- •Н.Макиавелли о соотношении политики и морали. Н.Макиавелли и «макиавеллизм».
- •Н.Макиавелли о технологиях обретения и удержания власти. Государь и его окружение.
Аристотель о сущностных отличиях и основных видах демократических и олигархических государств. Условия устойчивости демократии
Демократия и олигархия различия То, чем различаются демократия и олигархия, есть бедность и богатство; вот почему там, где власть основана – безразлично, у меньшинства или большинства – на богатстве, мы имеем дело с олигархией, а где правят неимущие, там перед нами демократия. Виды демократии Характерным отличием одного вида демократии служит равенство. Другой ее вид – тот, при котором занятие должностей обусловлено, хотя бы и невысоким, имущественным цензом. Третий вид демократии – тот, при котором все граждане, являющиеся бесспорно таковыми по своему происхождению, имеют право на занятие должностей, властвует же закон. Четвертый вид демократии – тот, при котором всякий, лишь бы он был гражданином, пользуется правом занимать должности, властвует же опять-таки закон. При пятом виде демократии все остальные условия те же, но верховная власть принадлежит не закону, а простому народу. Виды олигархии «Виды олигархии следующие. Первый вид — когда собственность, не слишком большая, а умеренная, находится в руках большинства… Второй вид олигархии: число людей, обладающих собственностью, меньше числа людей при первом виде олигархии, но самый размер собственности больше;… Если положение становится более напряженным в том отношении, что число собственников становится меньше, а самая собственность больше, то получается третий вид олигархии — все должности сосредоточиваются в руках собственников, причем закон повелевает, чтобы после их смерти сыновья наследовали им в должностях. Когда же собственность их разрастается до огромных размеров и они приобретают себе массу сторонников, то получается ДИНАСТИЯ, близкая к МОНАРХИИ, и тогда властителями становятся люди, а не закон — это и есть четвертый вид ОЛИГАРХИИ, соответствующий крайнему виду ДЕМОКРАТИИ.» Только там, где в составе населения средние имеют перевес, либо над обеими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость; Залогом устойчивости демократии являются многочисленный средний класс, превосходящий богачей и бедняков вместе взятых, небольшой, 10-30 тысяч человек размер государства, и ограниченная его территория. Прочность демократического строя напрямую зависит от того, насколько массовым будет участие рядовых граждан в управлении делами государства этого типа. Кроме того, как единодушно свидетельствуют источники, политика афинской демократии была ориентирована и на то, чтобы создать материальные условия для этого. Сохранению государственного строя способствует не только то, что он далек от всякого разрушающего начала, но иногда и самая близость последнего, внушая страх, побуждает тверже держаться имеющегося государственного строя. Поэтому те, кто печется о сохранении государственного строя, должны возбуждать у граждан разные опасения, чтобы те охраняли государственный строй и не разрушали его, подобно тому как они заботятся о ночной охране, и при этом представлять близким то, что на самом деле далеко. Затем, следует стараться соперничество и распри, возникающие среди знатных, предупреждать средствами, какие предоставляются законами; то же должно делать и по отношению к тем, кто не заражен соперничеством, чтобы оно не коснулось и их.