14.Особенности средневековой схоластики: номинализм и реализм.

Схоластика — господствующий тип средневековой теологической философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, схематичность, назидательность, учительство.

Схоластика представляла собой не столько науку, занимающуюся творческим поиском, сколько застывшую школьно-университетскую дисциплину, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви.

Для схоластики характерно восприятие Библии как жесткого нормативного текста, абсолютной истины.

Схоласты подразделяли знание на два вида:

• сверхъестественное, даваемое в откровении (то есть то, что имел в виду Бог, закладывая ту или иную мысль в Библии);

• естественное, отыскиваемое человеческим разумом (то есть то, что сумел человек "расшифровать" из текста Библии, как он понял идеи Бога).

В этой связи схоласты вели многочисленные споры, предметом данных споров и изысканий становилась не суть идей Бога, а правильность и четкость понятий, определений, формулировок. Выделяются два противоположных направления - номинализм и реализм.

Реализм - направление теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими не сами вещи, а их общее понятие — универсалии.

Номинализм — направление теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия (универсалии) воспринимали как имена вещей. Универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом.

15Гуманистическая философия Ренессанса.

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность),употреблявшегося еще в I в. до н.э. известным римским оратором Цицероном (106—43 до н. э.). Для него humanitas — это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. В совершенствовании духовной природы человека основная роль отводилась комплексу дисциплин, состоящему из грамматики, риторики, поэзии, истории, этики.

Принципы гуманизма и эпохи Возрождения:

1.Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

2.Ч-к рассматривается как высшая ценность, он имеет право на достоинство, удовольствие, счастье, творчески самостоятелен.

3.Антропоцентризм. Прославляя мощь человека и его величие, восхищаясь его удивительными творениями, мыслители эпохи Возрождения неизбежно приходили к сближению человека с Богом. Если христианское мировоззрение утверждало, что на первом месте должен стоять Бог, а затем — человек, то гуманисты выдвигали на первый план человека, а затем говорили о Боге.

4.В иск-ве возрождаются античные традиции и натурф-я, разв-ся наука, иск-во, пром-ть, ест-науч позн-е. да винчи, петрарка

5.Общество начинает осв-ся от влияния церкви (секуляризация).

6.Утверждается, что Бог предоставил ч-ку возможность творить самого себя. Кульминацией гуманистического антропоцентризма становится мысль Пико делла Мирандолы о том, что достоинство человека заключено в его свободе: он может стать тем, кем пожелает.