12.Позднеантичная философия: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Эпикур развивал идеи атомизма. атомам присуща “свобода воли”, которая и определяет “непременное отклонение”.атомы могут двигаться в различном движении, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир. Из этого Эпикур делает вывод: “В необходимости нет никакой необходимости!”. Гносеология Эпикура- сенсуализм. Наше познание строится на чувственном опыте.

Скептицизм-сомнение возможности познания мира. Источник сомнения- противоречивость знания. Скептицизм имеет 2 направления: 1)негативное- агностицизм, 2)позитивное- все надо подвергать сомнению. Этическая установка- апатия ко всем жизненным страстям, безразличие. Родоначальник- Пиррон.

Стоицизм просуществовал с 3 в до н.э. до 3 в. Стоики особое внимание уделяли феномену воли: учение было построено на волевом принципе, на терпении.Развитие природы трактовали как все предопределено. Бог не отделен от мира, он душа мира. Все имеет свой смысл – принцип всеобщей целесообразности у них.Ранние стоики в своих идеях о бытие исходили, что тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Огонь- субстанция, на этом строится физика.

Неоплатонизмнаправление античной философии, систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Родоначальник- Плотин. 1-ая религиозная школа. Основной принцип- пантеизм. Бог- есть все. спецификой неоплатонизма является учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от различного рода потрясений.

13.Средневековая философия и её основные проблемы.

Периоды

1.Ранняя патристика. Апологетика- защита веры от языческой философии.В этот период происходит жесткая борьба между античной мудростью, рациональностью и зарождающейся христианской верой. Здесь закладывается основное противоречие между разумом и верой. «верую ибо абсурдно» Тертулиан.

2.Зрелая патристика. Происходит объяснение христианского вероучения .Аврелий Августин. Верим, чтобы понимать. Понимать любые истины значит уметь объяснять их природу и уметь логически доказать.

3. Схоластика. Проблема бога переводится в плоскость логики. «Понимаю, чтобы верить. Поверю тогда, когда пойму» Августин. Если формами бытия мысли выступают понятие и суждение, то все решения проблемы начинают описывать в форме понятий и суждений. Сам бог из первосущности превращается в понятие.

Принципы религиозной философии, онтологии бытия – теизм и теоцентризм – основные принципы средневековой философии. Пантеизм – бог как первосущность. Теоцентризм – бог есть все.

Предметом философии на протяжение всего средневековья является Бог, но поскольку Бог не видим, то этим предметом является его слово, Божественный логос, то есть текст. Задача отцов церкви интерпретировать этот текст, его смысл. Эта практика называется экзегетика. Главный источник- Библия. Принципиально отличие религиозной философии то, что истина уже дана. Идя конечности земного мира- В священном писании говорится об а Апокалипсисе: через 1000 лет наступит конец света, и Бог будет судить людей на Страшном Суде.

Основные вопросы: соотношение между свободой поведения человека и его ответственностью, свободой и божественным предопределением, о соотношении между верой и разумом.