Вопрос 28

Вопрос 29.Русская культура 19 в.

Культура и научная жизнь. При достаточно вы­сокой политизированности городского и части сель­ского населения в целом жизнь России отличалась появлением категорий людей, все больше отдавав­шихся прежде всего профессиональным занятиям. Такими были многие инженеры, учителя, врачи, люди науки. Смысл жизни они видели в точном и творческом исполнении профессиональных обязан­ностей. Они не относились к идеологизированной интеллигенции. Скорее их можно назвать специ­алистами интеллектуального труда. Само появление таких категорий граждан свидетельствовало о том, что Россия начинала выходить на естественный путь развития промышленной, общественной модерниза­ции. Создавались союзы инженеров, врачебные об­щества, учительские союзы, характерные для граж­данского общества. Сравнивая показатели промышленного, аграр­ного и культурного развития, можно увидеть, что самый большой «бум» наблюдался в начале века, особенно после 1907 г., именно в образовательной сфере. Государственные расходы на образование ежегодно росли. К 1914 г. расходы государства, земств и городов на образование более чем в два ра­за превышали соответствующие статьи расходов во Франции и были примерно в полтора раза выше, чем в Великобритании. Если по переписи 1897 г. 3/4 населения были неграмотны, то в 1915 г. 68% рекрутов, призванных на военную службу, умели читать и писать. Конечно, последняя цифра не учитывает жителей Средней Азии, не призывав­шихся тогда в армию. Более низкий уровень гра­мотности был и среди женщин. В образовании рушились сословные перегородки. Так, в 1911 г. 15% всех гимназистов были детьми крестьян. Еще выше их доля была в реальных и коммерческих училищах. Но перспективы работы на ниве образования бы­ли еще необъятны. В стране было много неграмот­ных, особенно на национальных окраинах. Крупнейшим общественным и культурным со­бытием стал состоявшийся в конце 1913 г. первый всероссийский учительский съезд, на который съе­халось в Петербург более семи тысяч учителей со всей России. На съезде откровенно говорилось о ре­альных проблемах, низких заработках. Учителя с национальных окраин требовали введения обяза­тельного обучения на родном языке. Однако, не­смотря на критику многих сторон правительствен­ной политики, учительство зарекомендовало себя деятельной, патриотической силой. Иностранные наблюдатели говорили о возвышенном «идеализ­ме» российского учительства, превосходящего эн­тузиазмом и самоотверженностью своих коллег во многих европейских странах. Составной частью российской духовной жизни была масса периодических изданий: научных, культурных, просветительных, развлекательных, детских. Практически каждое политическое тече­ние имело свою прессу. Цензурные ограничения были не слишком обременительны. Общедоступ­ную художественную и просветительскую литера­туру массовыми тиражами выпускали издательст­ва И. Сытина, А. Суворина, А. Маркса. Российские энциклопедии «Брокгауз и Эфрон» и братьев Гра­нат были лучшими в мире. Российская Академия наук представляла собой уважаемое в стране научное сообщество. Ее члены в обязательном порядке избирались в Государственный совет. Так, одним из авторитетнейших чле­нов Государственного совета являлся великий уче­ный В. И. Вернадский. В 1915 г. по инициативе Вернадского создается Комиссия по изучению есте­ственных производительных сил России, которая должна была заниматься изучением и содейство­вать освоению природных богатств. Научное сообщество России характеризовалось корректностью и взаимоуважением. Усилиями на­учных авторитетов была создана атмосфера, в кото­рой отвергались и презирались интриганство, под­сиживание, авантюризм. Попытки судить ученых по политическим, а не профессиональным данным подвергались бойкоту. Общественное призвание российские ученые видели не только в служении науке, но и в просветительской деятельности. Чте­ние публичных лекций для всех желающих стано­вилось обыденностью крупных городов. Исключительно своеобразной была художест­венная жизнь. Обилие художественных школ, те­чений представляло все стили и направления: от академизма до крайних форм авангарда. Оценивая, например, художественную жизнь Санкт-Петер­бурга, европейские наблюдатели утверждали, что это самый свободный из всех европейских городов того времени. Вряд ли необходимо перечислять все школы и их блистательные имена. Каждый из даже не слишком ярких представителей художественной культуры внес особый вклад в российскую и миро­вую культуру XX столетия. / Три философские доктрины оказывали самое мощное воздействие на культурную жизнь в целом: Ницше, Толстого и Маркса. Они как бы отражали основные направления духовных поисков: индиви­дуализм, дошедший до стадии эгоцентризма, миросозерцание на основе «непротивления» и активную социальность. Порой в своем творчестве художни­ки причудливо соединяли и перерабатывали все философские течения современности. Но для мно­гих направлений, вопреки традициям XIX века, стал характерным демонстративный уход от заяв­ленной социальности, подчеркнутое внимание к форме произведения. В стороне от борьбы академистов и авангардис­тов начиналось особое течение в культурной жиз­ни, ищущее себя в истоках народного творчества, фольклора. Симптомы грядущих потрясений наиболее чет­ко проявились в художественной культуре. Един­ственное, что объединяло художников различных направлений и оттенков, — это подспудное ощуще­ние зыбкости, несовершенства данного миропоряд­ка. Художественная жизнь более чем какая-либо иная сфера общественной деятельности дала при­меры увлечения эсхатологией — настроением, ори­ентирующимся на «конец света», упадок и разру­шение. Безусловно, что аналогичные настроения имелись и в европейском искусстве того времени. Однако в России, по крайней мере в ее культурной среде, художник-творец независимо от направле­ния всегда воспринимался в качестве учителя и пророка, обладающего истиной в последней инс­танции. Именно поэтому выступления поэтов — от сладкоголосого Игоря Северянина до необузданно­го Владимира Маяковского — воспринимались значительной частью публики не только как худо­жественное, но и как общественное откровение. Вот почему, наблюдая за постановками пьес А. Че­хова и М. Горького в Московском Художественном театре, публика не только наслаждалась игрой ак­теров, но и стремилась найти ответ на волнующие 101 ее социальные вопросы: куда идет Россия и как жить дальше? Исторический парадокс состоит в том, что свобо­да и многоцветие художественной жизни тех лет служат одновременно и подтверждением си­лы российской культуры, и подтверждением сла­бости и искаженного сознания части образован­ного российского общества. В тех конкретных со­циально-психологических условиях культура не смогла поддержать общественное равновесие, но не она в этом виновата: она оставила такие шедевры, которыми мир восхищается и сегодня

Печать и книгоиздательское дело. До последней четвер­ти XIX в. газеты в России не имели широкого распростране­ния. Основным видом повременных изданий оставались журналы. В период отмены крепостного права самым попу­лярным из них был «Современник

В начале 60-х годов самым известным журналом либе­рального направления был «Русский вестник», выходив­ший в Москве под редакцией М. Н. Каткова. Пока журнал стоял за конституцию, в нем сотрудничали К. Д. Кавелин, А. М. Унковский, С. М. Соловьев и другие видные либера­лы, печатали свои произведения М. Е. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой. Старейшей русской газетой были «Санкт-Петербургские ведомости». Академия наук, официальный издатель газеты, сдавала ее в аренду частным лицам. Сложную судьбу претерпела другая старейшая русская газета — «Московские ведомости». Принадлежала она Мо­сковскому университету, который сдавал ее в аренду. В 1862 г., когда в очередной раз решался вопрос об аренде, одним из претендентов стал М. Н. Катков, имевший в то время репу­тацию либерала и англомана. Университет склонялся в пользу другой кандидатуры, но правительство неожиданно поддержало Каткова, который и получил аренду. Предвари­тельно же, как видно, состоялось какое-то соглашение, пи­тому что Катков, взяв в свои руки газету, сразу же покончил со своим либерализмом, начал громить «нигилистов» и тре­бовать» твердой власти». «Московские ведомости» стали авангардом реакции, упрекая правительство в нерешительности. Катков держал себя довольно независимо по отношению к властям.

30ый вопрос

Движение 2-ой полов 19 в.

Причины подъема общественного движения.

Главная причина – это сохранение старой социально-политической системы и, в первую очередь, самодержавного строя с его полицейским аппаратом, привилегированным положением дворянства, отсутствием демократических свобод, нерешённость аграрно-социального вопроса. Половинчатость реформ 60-70 годов и колебания правительственного курса. В пореформенный период окончательно оформились три направления в общественном движении – консерваторы, либералы, радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы, духовные и морально-этические позиции.

Консерваторы. Социальную основу этого направления составляло дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства. Самодержавие по-прежнему объявлялось важнейшим устоем государства, обеспечивающее величие и славу России. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа. Народность означала единение царя с народом. Во внутриполитической области консерваторы боролись за незыблемость самодержавия, свертывание реформ и проведение контрреформ. В социально – экономической сфере они ратовали за укрепление позиций дворянства, сохранение помещичьего землевладения. Во внешней политике ими развивались идеи единения славянских народов вокруг России. В духовной сфере представители консервативной интеллигенции отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозность, безусловного подчинения власти.

Либералы. Социальную основу либерального движения составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции. Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России. Либералы настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжения реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была конституционная монархия. Во внутриполитической области либералы выступали за сильную исполнительную власть. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, предлагали понизить выкупные платежи, провести мероприятия, способствующие становлению в России правового государства и гражданского общества. Признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие было основой их морально-этических взглядов.

Радикалы. Представители этого направления развернули активную антиправительственную деятельность. Они выражали интересы крестьян и рабочих. В их движ