35.Личное подсобное хозяйство, его содержание и развития после 1917 г.

По Декрету о земле от 26 октября (8 ноября) 1917 года крестьянам предоставлялось право самим выбирать ту или иную форму землепользования: подворную, хуторскую, общинную, артельную (это зависело от решения отдельных селений и поселений). В результате к 1922 году было создано 3,3 тысяч коммун, 10,2 тысяч сельскохозяйственных артелей, 2,5 тысяч товариществ по совместной обработке земли, 4,4 тысяч совхозов, и их общая площадь оставила 3,5 миллиона гектаров, или 3,2 процента от сельскохозяйственных земель страны. Как видно из этих данных, подавляющая часть крестьян не спешила встать на путь коллективизации, а вела личное хозяйство.

В соответствии с директивами ХV съезда ВКП(б) в 1928 году начался период сплошной коллективизации с соблюдением классового принципа отвода земель. Колхозам отводились лучшие по качеству и ближе расположенные к селам земли, землепользования кулаков ограничивались минимальной потребительской нормой, а при их выселении земли прирезались колхозам. К 1937 году в колхозы и совхозы было вовлечено 93 процента от общего количества крестьянских единоличных хозяйств.

Крестьяне получили право иметь небольшой по площади (менее 0,5 гектара) приусадебный участок для ведения личного хозяйства, а все остальные земли закреплялись за колхозами и совхозами. Такая модель землепользования просуществовала (с некоторыми изменениями) до 1991 года, когда в ходе земельной реформы и реорганизации колхозов и совхозов землю отдали в общую долевую собственность (разделили на условные земельные доли между сельскими жителями).

В советское время на разных этапах развития страны устанавливались различные ограничения на ведение личного хозяйства. Так, в 1950 - 1970-х годах устанавливалось предельное поголовье скота и даже количество плодово-ягодных насаждений, которые разрешалось иметь. Вводился обязательный план сдачи государству молока, мяса, яиц, картофеля и т.д. Было установлено и непосильное налоговое бремя, которое делало экономически невыгодным ведение личного хозяйства.

До 1991 года размер приусадебного участка зависел от вида деятельности гражданина.

Если колхознику выделяли до 0,50 гектара, то постоянному рабочему и специалисту совхоза - до 0,30 гектара, сельскому врачу, учителю, почтальону или продавцу - до 0,25 гектара, сельскому жителю (работающему в других отраслях народного хозяйства) - до 0,15 гектара. Такая иерархия строго соблюдалась, и в случае увольнения из колхоза или совхоза приусадебный участок "обрезали" до 0,15 гектара, а у городских жителей, купивших или получивших по наследству жилой дом в сельской местности, - до 0,06 гектара (статьи 60, 66 и 73 Земельного кодекса РСФСР, введенного в действие Законом РСФСР от 1 июля 1970 года).

Земельный кодекс РСФСР, принятый Верховным Советом РСФСР 25 апреля 1991 года, устранил такую дискриминационную норму, применяемую к гражданам, занимающимся разными видами деятельности. Предельные размеры земельных участков, предоставляемых для ведения личного подсобного хозяйства, органами местного самоуправления стали устанавливаться одинаковыми для всех без исключения граждан (ст. 36). Эта же норма повторена и в Земельном кодексе Российской Федерации от 25 октября 2001 года N 136-ФЗ (ст. 33).

36 37.Судебник Ивана III его основные положения

Судебник1497- это окончательное юридическое закрепление крепостного права, путем введения крепостной наследственности.

судебник 1497г – первый общерусский свод законов – был утвержден великим князем Иваном 3 и боярской думой в сентябре 1497г. Судебник основывался на нормах русской правды. Судебник 1497 года преследовал две главные цели:

- распространить юрисдикцию великого князя на всю территорию

- ликвидировать правовые суверенитеты отельных земель, уделов и областей.

Особенности:

- нормы права излагались без четкой системы

- открыто закреплялись привилегии господствовавшего сословия

- устанавливалось неравное положение зависимых сословий.

Иван 3 впервые законодательно оформил прикрепления к земле свободных земледельцев. Прежняя полная свобода перехода крестьян ограничивается сроком и платой «пожилого»(юрьев день)

38

39.«Тория официальной народности» и её место в развитии земельно-имущественных отношений.

Теория официальной народности — государственная идеология Российской империи в период царствования Николая I, автором которой стал С. С. Уваров. В ее основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу(19 ноября 1833 г.)

Государство не может существовать без доминирующей идеи. Притом, что государство является всего лишь аппаратом и состоит из людей, идеология становится его стержнем, на который нанизываются все политические и социальные решения.

С.С. Уваров изложил в тезисах «официальной народности». Они легли в основу деятельности Николая I, объясняя необходимость существования крепостного права и монархии.

Теория официальной народности доказывала, что в России существует наилучший порядок вещей, и дело каждого гражданина - лишь следовать этому порядку. Согласно теории три кита – православие, самодержавие и народность являются основой для стабильного и безупречного общества. Народ любит царя, царь по-отечески заботится о своих подданных, а православие сглаживает возникающие между ними конфликты. Задача теоретиков этой идеологии заключалась в доказательстве «естественности», «искренности» и «законности» такого порядка вещей. На основе этой теории строилась вся общественная жизнь от школ и газет до балов и собраний.

Кризис этих взглядов наступает с поражением России в Крымской войне. Техническая отсталость армии и некомпетентность бюрократической системы были очевидны даже приверженцам политики Николая I. М.П. Погодин, ранее являясь ее ярым сторонником, пишет "Историко- Некоторые идеи Теории официальной народности, в частности, единения царя и народа, сохранились и при НиколаеII.

Засилье идеологии и мощный цензурный пресс все же были не в состоянии препятствовать рождению новых идей и теорий государства. Прежде всего, это связано с глубокой оторванностью от существующих на тот период социальных и экономических проблем. Теория официальной народности не стала ярмом, а скорее наоборот, подтолкнула развитие общественной мысли внутри государства.

40