4.)Сформулюйте закон заперечення заперечення, наведіть

Закон отрицания отрицания отражает объективную закономерную связь, наследственность между тем, что отрицается и тем, что отрицает: «Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат назад, в новом повторяются черты старого». Этот процесс происходит объективно как диалектическое отрицание элементов старого и утверждение элементов нового, т.е. и в новом есть старое, но в преобразованной форме, в «снятом» виде. Первым этот термин в философию ввёл Гегель.

Ярким примером такого отрицания, такой связи между старым и новым есть вся история общественного развития. Развитие общества – подтверждение наследственности, поступательности между тем, что было, и тем, что есть и что будет.

В природе может быть основной биогенетический закон всего живого. Этот закон формулируется так: онтогенез повторяет филогенез (развитие рода). Живой организм, приобретая новые свойства черт под влиянием внешней среды, передаёт их по наследству своим потомкам, которые не являются копией предков, но и не являются чем-то совсем отличным от них, они повторяют их на высшей ступени развития, приобретая новые черты, передавая их в генотип своего рода. Если бы то, что было и что пройдено, совсем терялось и не сохранялось в том, что есть сегодня, то любое развитие было бы невозможным.

Для демонстрации отрицания отрицания Энгельс приводит простой пример с ячменным зерном. Его можно размолоть, разварить, и т.п. И это, безусловно, есть отрицанием, но не развитием. Однако когда для этого зерна будут созданы необходимые условия и оно попадёт на благоприятную почву, то под влиянием тепла и влаги с ним произойдут своеобразные изменения, и зерно как таковое прекратит своё существование и поддастся самоотрицанию: на его место возникает растение, отрицающее зерно. Далее растение развивается, цветёт, опыляется и, наконец, опять появляются ячменные зёрна. Как только они созреют, стебель отмирает и, в свою очередь, подлежит новому отрицанию, которое является уже вторым отрицанием. Это произошло в результате отрицания отрицания.

5.) Прокоментуйте у контексті християнства надану логію Ісуса Христа:

Я думаю, що цими словами Ісус хотів донести нам велич людини і її силу в ній самій. Адже якщо прочитати уважно, то можна побачити, що у його словах звучить не тільки звертання а й констатування факту. І справді, його устами доведена істина. Тим більше сам він жив життям проповідника, тобто власного притулку не мав. Проповідуючи любов до Бога та допомагаючи людям, лікуючи їх від хвороб, Ісус ходив селами не раз залишаючись з ночівлею у простих людей. тому стверджує, :”Просіть і дадуть вам; шукайте і знайдете; стукайте і вам відчинять...”.

Його місія - донести людям віру в Бога, він говорив людям про їхнє гріхопадіння, необхідність покаяння та повернення до Бога, про те, що Бог - це любов. Друга частина його цитати говорить сама за себе, що не тільки Ісусу та його 12 помічникам дано допомогати іншим, а й звичайним людям і звичайними речами. Тобто людина може допомогти іншій людині, як і сам Ісус, Божий Син. Робити добро, допомогати людям і люди будуть допомагати нам бо добро повинно бути і воно є в кожному з нас, так як і любов до Бога, як і закликав Ісус.

Господь дал молитву общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: "просите, и дано будет вам; ищете, и найдете; стучите и отворят вам". В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает перед Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все ничто иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитва Господня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем. И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою. Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца нашего к Богу. Как кто сумеет пусть делает это. Не стой как статуя и не бормочи молитв, как заведенная машинка, играющая песни. Сколько ни стой так и сколько ни бормочи, нет у тебя молитвы, когда ум блуждает и сердце полно суетных чувств. Уж если стоишь на молитве, приладился к ней, что стоит тебе и ум и сердце привлечь сюда же? И влеки их, хотя бы они упорствовать стали. Тогда составится молитва настоящая и привлечет милость Божию и Божие обетование молитве: просите и дастся, исполнится. Не дается часто оттого, что прошения нет, а только просительное положение.

Екзаменаційний білет № 6