9 Зарождение человечества

Как известно, история Земли делится на четыре эры: архейскую, палеозойскую, мезозойскую и кайнозойскую. Последняя эра продолжается и в настоящее время. Каждая из этих эр делится в свою очередь на ряд периодов. Только во второй половине архейской («первоначальной») эры, продолжавшейся около l1/2 млрд. лет, на земле возникает жизнь, сначала в виде простейших организмов, затем водорослей, губок, кишечнополостных, моллюсков, кольчатых червей. Иногда время появления жизни на земле выделяют в особую эру — протерозойскую (эру «ранней жизни»). В палеозойской эре (эре «древней жизни»), продолжавшейся около 325 млн. лет, появляются рыбы, насекомые, земноводные, пресмыкающиеся, а также наземные споровые растения. Мезозойская эра (эра «средней жизни»), продолжавшаяся около 115 млн. лет, явилась временем развития исполинских пресмыкающихся. Кайнозойская эра (эра «новой жизни», время господства млекопитающих) делится на два больших периода: третичный и четвертичный.

Третичный период по сравнению со всей историей человека длился чрезвычайно долго. Начался он около 70 млн. и закончился примерно 1 млн. лет тому назад.

Значение третичного периода в истории Земли, особенно её животного и растительного мира, очень велико. За это время произошли большие перемены в облике земного шара. Образовывались обширные горные области, моря и заливы, менялись очертания целых материков. Возникли горы Кавказа, Карпаты и Альпы, поднялась центральная часть Азии, увенчанная горными цепями Памира и Гималаев.

Одновременно происходили не менее важные изменения в растительном и животном мире. Древнейшие растения, в том числе гиганты-саговники, древовидные папоротники и гигантские хвощи, давно уже уступили место более совершенным построению покрытосеменным растениям. Началось время господства млекопитающих животных. Совершилось, наконец, и важнейшее в истории развития жизни на земле обытие, подготовленное всей прогрессивной в целом эволюцией животного и растительного мира: в конце третичного периода в результате процесса длительного развития появляются ближайшие предки человека.

8 История чувашии

В составе России Чувашия стала областью относительно высокой земледельческой культуры. Почти половина её территории распахивалась. Возделывались рожь, овёс, ячмень, полба, горох, просо, гречиха, в меньшей мере пшеница. Высок был удельный вес животноводства. Важное место в хозяйстве принадлежало бортничеству, охоте, рыболовству, сельским промыслам по обработке дерева, кожи, шерсти, волокна и пр. Среди народов Поволжья и Приуралья чуваши зарекомендовали себя как наиболее рачительные земледельцы и животноводы, применяли трехпольную систему полеводства, пользовались плугом агабусь, постепенно заимствовали и русскую соху.

Установившийся в Чувашском крае во второй половине ХVI– ХVП вв. социально-экономический и политический строй представлял собой синтез ханского и российского режимов: чувашам сохранили ясачное землевладение, оставили их в ясачном тягле с выполнением постойной, подводной, трудовой (городовое, засечное, дорожно-мостовое дело, заготовка леса) и воинской (одного воина призывали с трёх ясаков в военное время) повинностей. Нами впервые было установлено, что ясак на территории бывшего казанского ханства являлся фиксированным налогом-рентой за пользование землёй, составлявшей государственную собственность. Ясаком называлась единица обложения, соответствующая определённой величине земельных угодий и известному объёму взносов в пользу казны. Дворы ясачных людей платили целый ясак и ¾ясака (около10 % дворов), ½ясака (около60-70 % дворов), ¼ясака(20-30%) дворов. С70-х гг. XVII в. ясак стали делить до1/8 доли. В чувашских селениях на один ясак приходилось 15 десятин пашни и10 десятин сенокоса. ВXVII в. с целого ясака платили деньгами10 алтын(30 коп.), четверть ржи и столько же овса, но размер хлебных платежей увеличивался тем, что в четверть до1625 г. вмещалось 4 пуда ржи, с1625 по1678 гг.– 6 пудов, с1679 г.– 8 пудов. Ясачные люди в XVII в. платили также ямские, полоняничные, перевозные, ездовые, недельные деньги, оброки и пошлины. Ясачные люди считались лично свободными, но они по существу были крепостными государства.

Чувашские сотные и десятные князья, тарханы, служилые чуваши (казаки) сохранили своё прежнее положение, их поместья были небольшими, у них крепостных людей не имелось, но для обслуживания хозяйства они привлекали кабальных и наемных слуг. Они были освобождены от податей, участвовали в военных походах в поместных ополчениях, несли засечную и низшую административную службу. Во второй половинеXVII в. их записывали в рейтарские и солдатские полки иноземного строя. В1718 – 1723 гг. служилые чуваши, как и ясачные, были отнесены к разряду государственных крестьян.

Царское правительство после подавления народных движений начала XVII в. запретило чувашам, марийцам и удмуртам заниматься кузнечным и серебряным делом, установило в отношении них заповедные (запрещенные) товары, куда были отнесены металлические и другие изделия, пригодные к войне, восстаниям. Эти меры тормозили экономическое развитие чувашей, марийцев и удмуртов.

Совместно с русскими, марийскими, мордовскими крестьянами ясачные чуваши участвовали в народных движениях1606 – 1610 гг., в разинском восстании1670 – 1671 гг., в других формах социального протеста.

Имея многовековые боевые традиции, служилые и ясачные чуваши, призванные в армию, мужественно сражались в Ливонской войне, изгнании польских и шведских интервентов, в войнах против Крымского ханства, Оттоманской Турции, Польско-литовского государства и Швеции второй половины ХVI– ХVП вв.

Таким образом, подлинная история чувашского народа и края конца IX– XVIIвв. отличается от схемы, приписываемой ей казанской исторической школой второй половины ХХ – начала ХХIвв.