8. Историческое значение «Слова о Законе и Благодати» митрополита Иллариона.

«Слово о законе и благодати» – одно из самых ранних произведений русской литературы.

Жанр: поучение, послание, проповедь.

Цель: прославляя, наставлять.

Прославляя власть, народ, государство, наставлять на путь истинный. У истоков представители духовенства, которые берут на себя функцию источника власти. В «слове…» отражается сам акт крещения Руси.

1 часть – подзаголовок; идея ветхого и нового завета.

2 часть – прославление князя, принесшего православие и крещение Руси.

3 часть – молитва к Богу.(благодарность и надежда)

Важнейшая мысль произведения: иудаизм – это религия, которая служит только иудеям, христианство же – религия, призванная служить всем народам. Таким образом, сопоставление христианства с иудейством, призвано подчеркнуть высокую ценность христианской религии в истории человечества. По его мнению, Бог посредством Благодати и Истины спас русских, привел их в истинный разум.

Похвала князю Владимиру, составляющая вторую часть рассматриваемого произведения Илариона, органически выводится из этого признания высокой ценности христианства для Руси. Все страны, отмечал Иларион, чтут и славят их учителя, который научил их православной вере. Называя Владимира "нашим Учителем и наставником", Иларион подразумевает тем самым, что этот князь выступал в качестве не только главы государства, но и духовного пастыря своего народа. Первейшей его заслугой было, по мнению Илариона, распространение на Руси православной веры – благоверия. Успех Крещения – то, что Владимир явился носителем верховной власти.

Сила православной веры заключается в теснейшем союзе ее – сопряженности – с государственной властью. Спасение души от смерти и освобождение от бремени грехов, венец славы небесной и вечную память в потомках - вознаграждение князю Владимиру за отвращение русских людей от язычества и приобщение их к христианству.

Следует отметить, что у Илариона нет даже намека на то, что поддержка князем православной веры может каким-то образом способствовать упрочению и расширению его политической власти. Более того, из содержания произведения Илариона можно сделать вывод, что православие, скорее, ограничивает власть главы государства. Согласно Илариону, князь Владимир до принятия православия обладал всей полнотой единоличной государственной власти.

Иларион ничего не говорит о богоизбранности князя или о божественном происхождении государственной власти, несмотря на то, что данное воззрение было уже общепризнанным в русской литературе его времени. Согласно Илариону, божественное происхождение имеет не власть верховного правителя в государстве, а разум в сердце его. Власть князь получает, в представлении Илариона, не от Бога, а по наследству от славных предков своих – русских князей. Начиная свою похвалу Владимиру, Иларион особо подчеркивал, что князь – внук старого Игоря и сын славного Святослава, которые в лета своего владычества мужеством и храбростью прославились в странах многих и победами, и крепостью поминаются ныне и прославляются. Такми образом, Иларион понимает княжескую власть не столько в качестве совокупности властных полномочий или высшего сана – самого высокого места в общественной иерархии, но, скорее, в качестве поля деятельности, процесса свершения благих дел для Русской земли.

Иларион представлял переход княжеской власти по наследству не столько в виде наследования высшей государственной должности, сколько в качестве наследования деятельности, продолжения благодеяний, совершенных предшественником. Преемственность, традиционность благодетельной для народа политики государственной власти была реальным фактом той эпохи в истории Руси. Именно эта преемственность обусловила расцвет экономики и духовной культуры русского общества. Таким образом, похвала князю Владимиру и его преемнику на престоле Ярославу, с которой выступил Иларион, была не простым панегириком власть предержащим. Это было, в сущности своей, заявление авторитетного русского идеолога о поддержке им благотворных для русского общества тенденций в политике верховной государственной власти.