- •1. Предмет и задачи курса «История политических идей в России».
- •2. Содержательные аспекты русской политической мысли.
- •3. Методы исследования истории русской политической мысли.
- •4. Периодизация истории русской политической мысли.
- •5. Проблема историографии русской политической мысли
- •6. Обзор источников по истории политической мысли России.
- •7. Общая характеристика политической мысли Древней Руси.
- •8. Историческое значение «Слова о Законе и Благодати» митрополита Иллариона.
- •9. Идейно-политическое содержание «Поучений» Владимира Мономаха.
- •10. Нормативно-политические аспекты «Русской правды».
- •11. Общая характеристика политической мысли периода феодальной раздробленности на Руси (XII–XIII вв.).
- •12. Идеологическое обоснование феодальной раздробленности (Нестор Летописец).
- •13. Идейно-политические предпосылки образования единого государства.
- •14. Общая характеристика политической мысли периода создания Московского государства
- •15. Идеал «святости» и его значение в процессе сознания русской государственности.
- •16. Общая характеристика политической мысли XV в.
- •17. Идея сакрализации светской власти.
- •18. Историческое значение «Послания на Угру Вассиана Рыло».
- •19. Право как нормативная форма политической мысли (Судебник 1497 г.)
- •20. Общая характеристика политической мысли первой половины XVI в.
- •21. Полемика иосифлян и нестяжателей.
- •22. Религиозно-политическая теория «Москва - третий Рим».
- •23. Общая характеристика политической мысли второй половины XVI в.
- •24. Политический идеал и.С.Пересветова.
- •25. Опричнина и ее идеологическое значение для истории России
- •26. Полемика а. М. Курбского и Ивана Грозного
- •27. Общая характеристика политической мысли первой половины XVII столетия.
- •28. Смута и ее последствия для отечественного самосознания.
- •29. Политические принципы «Временника» Ивана Тимофеева (Семенова)
- •30. Политический трактат «о причинах гибели царств».
- •31. Общая характеристика политической мысли второй половины XVII столетия.
- •32. Идейно-политические последствия церковной реформы.
- •33. Политические взгляды ю. Крижанича.
- •34. Общая характеристика политической мысли первой половины XVIII столетия
- •35. Идейно-политическое значение реформ Петра I.
- •36. Петровские реформы в свете идеологической борьбы в XIX-XX вв.
- •37. Феофан Прокопович как ведущий идеолог петровских реформ.
- •38. Политические взгляды в. Н. Татищева.
- •39. Общая характеристика политической мысли эпохи русского Просвещения (вторая половина XVIII в.)
- •40. «Наказ» Екатерины II – концепция просвещенного абсолютизма.
- •41. М. М. Щербатов как идеолог консервативного дворянства.
- •42. Политическая теория а. Н. Радищева.
- •43. Общая характеристика политической мысли первой половины XIX столетия
- •44. Просвещенческий консерватизм н. М. Карамзина.
- •45. Конституционный самодержавный реформизм м. М. Сперанского.
- •46. Политические идеи декабристов.
- •47. Идейное значение спора западников и славянофилов.
- •48. Общая характеристика политической мысли второй половины XIX столетия.
- •49. Идейно политическое значение реформ Александра II.
- •50. Русское народничество и его основные направления.
- •51. Консервативное направление в русской общественно-политической мысли (вторая половина XIX в.).
- •52. Либеральное направление в русской общественно-политической.
- •53. Идейно-политическая эволюция русского марксизма.
- •54. Эпоха «практического идеализма» (начало XX столетия) и ее политические последствия.
- •55. Идейно-политическая борьба в условиях победившего социализма.
- •56. Политическая идеологии русской эмиграции.
- •57. Инакомыслие в Советском Союзе.
- •58. Политическое самосознание в современной России.
52. Либеральное направление в русской общественно-политической.
В процессе реформ были укреплены позиции либерализма, кот. Ставил целью преобразование общественно-политического строя России в соответствии с образцами европейского пути развития. Либеральное движение в пореформенной России не стало серьезной самостоятельной силой. Положение изменилось лишь в 70-е гг., когда активизировалось земское движение.Предлагали расширить права местного самоуправления, дать основные гражданские права, сделать «силу мнения» реальной опорой «силы власти».
Кавелин был одним из первых либеральных мыслителей в России. Противопоставил либерализм анархии. Обеспечение гражданских прав и свободы личности требуют всесторонней поддержки со стороны государства. Вместо того, чтобы пытаться немедленно перейти к представительному правлению, российский либерализм должен опираться на традиции общинного самоуправления и землевладения, а также на мировую юстицию
Чичерин.
- считал, что главным в либерализме является представление о чел. как о свободном существе, которое остается таковым даже тогда, когда в обществе ограничивает свою волю совместной волей других.
- выделял несколько направлений либерализма: низшая ступень- уличный либерализм, подверженный своеволию. Другой вид- оппозиционный либерализм, для которого хар. Смесь типов с разнородными побуждениями; либерализм охранительный, для которого хар. “примирение начал свободы с началом власти и закона”
- центральная тема - уважение к праву. Внешня свобода чел, определяемая внешними законами. При этом он обращал внимание на внутреннюю свободу и общественную свободу.
-государство рассматривал как союз народов, связанный законом в одно юридическое целое и управляемый верховной властью для общего блага. Частное же благо явл. целью гражданского общества.
-естественное право рассматривал как систему общих юридических норм. Цель развития социальных и политических сфер общества- гармонизация лично и государственного начал.
Обоснование социологического подхода к изучению права.Муромцев:
- право как действующий правопорядок. Оправдывал свободу судейского правотворчества, способствующего развитию более либерального властвования.
- социологический подход к правопониманию в трактовке права как совокупности юридических отношений , а не совокупности юридических норм, которые являются атрибутом порядка.
53. Идейно-политическая эволюция русского марксизма.
Основоположники - К. Маркс и Ф. Энгельс, возник в Европе в 40-х годах XIX в. Стремление преодолеть сильное расслоение общества, экономическое неравенство, угнетение работающих владельцами в собственности. Россия не была капиталистической страной и в России не было широкого слоя пролеториата .
Марксизм обращён к проблемам государства, законодательства, политики, права, которые и составляют историко-материалистическую концепцию государства и права.
Учение Руссо о народном суверенитете, верховенстве и полновластии народа в государстве, а также о его реализации через осуществляемый фактически контроль народа за своими уполномоченными, за исполнительной властью.
В России не было демократических механизмов, а следовательно социал-демократизм не получил широкого распространения.
Даже пролетарии в России значительно отличались от европейских. Большинство рабочих – выходцы из деревни, общинные ценности, что не имеет вообще ничего общего с капиталистическими ценностями.
Стачки. 70-е года. Заславский в Одессе первый рабочий кружок. Устав, утверждалось, что рабочие могут достигнуть признания своих прав только "посредством насильственного переворота, который уничтожит всякие привилегии и преимущества". Труд должен стать основой личного и общественного благосостояния. Пропаганда среди рабочих, организация стачек.
Рост стачечного движения рабочих вызвал необходимость разработки «трудового законодательства». Принятие стало свидетельством силы рабочего движения.
Переход "чернопередельцев" к марксизму связан с кризисом народнической доктрины. Оставаясь на социалистических позициях, вели поиски на пути признания прогрессивности капиталистического развития России.
Плеханов первым из русских марксистов подверг критике ошибочные взгляды народников. Переход к социализму через завоевание пролетариатом власти. Пролетариат – движущая сила. Социалистическая революция возможна только после буржуазно-демократической.
Марксизм конца 90-х гг. был, несомненно, процессом европеизации русской интеллигенции, приобщением ее к западным течениям, выходом на большой простор. Зарождающееся в России среднее сословие принимало марксизм как идеологическую опору в борьбе против феодализма и самодержавия
"Легальные марксисты" успешно разрабатывали идеи русского демократического конституционализма, стояли за переход от натурального, преимущественно земледельческого быта к современному индустриальному денежному хозяйству. отвергали идеи революции и диктатуры пролетариата. Струве.
С конца 80-х гг. в России появляются марксистские кружки. диный "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". РСДРП.
Разделение на меньшевизм (Мартов, Троцкий, социал-демократическая партия западного образца) и большевизм (Ленин, Малиновский; централизованная боевая организация нового типа на основе ленинизма). По сути Ленинизм является воплощением тенденций российской действительности тех дней: антикапиталистические настроения в среде рабочих, антисобственнические в среде общинного крестьянства, антизападничество.
Марксизм для большевиков – своего рода инструмент, который позволяет фокусироваться на проблемах россии.
Потом был Сталин. При нем русский марксизм эволюционировал ещё более тогда он окончательно из научной идеологии стал идеологазированной религией.
