- •1. Предмет и задачи курса «История политических идей в России».
- •2. Содержательные аспекты русской политической мысли.
- •3. Методы исследования истории русской политической мысли.
- •4. Периодизация истории русской политической мысли.
- •5. Проблема историографии русской политической мысли
- •6. Обзор источников по истории политической мысли России.
- •7. Общая характеристика политической мысли Древней Руси.
- •8. Историческое значение «Слова о Законе и Благодати» митрополита Иллариона.
- •9. Идейно-политическое содержание «Поучений» Владимира Мономаха.
- •10. Нормативно-политические аспекты «Русской правды».
- •11. Общая характеристика политической мысли периода феодальной раздробленности на Руси (XII–XIII вв.).
- •12. Идеологическое обоснование феодальной раздробленности (Нестор Летописец).
- •13. Идейно-политические предпосылки образования единого государства.
- •14. Общая характеристика политической мысли периода создания Московского государства
- •15. Идеал «святости» и его значение в процессе сознания русской государственности.
- •16. Общая характеристика политической мысли XV в.
- •17. Идея сакрализации светской власти.
- •18. Историческое значение «Послания на Угру Вассиана Рыло».
- •19. Право как нормативная форма политической мысли (Судебник 1497 г.)
- •20. Общая характеристика политической мысли первой половины XVI в.
- •21. Полемика иосифлян и нестяжателей.
- •22. Религиозно-политическая теория «Москва - третий Рим».
- •23. Общая характеристика политической мысли второй половины XVI в.
- •24. Политический идеал и.С.Пересветова.
- •25. Опричнина и ее идеологическое значение для истории России
- •26. Полемика а. М. Курбского и Ивана Грозного
- •27. Общая характеристика политической мысли первой половины XVII столетия.
- •28. Смута и ее последствия для отечественного самосознания.
- •29. Политические принципы «Временника» Ивана Тимофеева (Семенова)
- •30. Политический трактат «о причинах гибели царств».
- •31. Общая характеристика политической мысли второй половины XVII столетия.
- •32. Идейно-политические последствия церковной реформы.
- •33. Политические взгляды ю. Крижанича.
- •34. Общая характеристика политической мысли первой половины XVIII столетия
- •35. Идейно-политическое значение реформ Петра I.
- •36. Петровские реформы в свете идеологической борьбы в XIX-XX вв.
- •37. Феофан Прокопович как ведущий идеолог петровских реформ.
- •38. Политические взгляды в. Н. Татищева.
- •39. Общая характеристика политической мысли эпохи русского Просвещения (вторая половина XVIII в.)
- •40. «Наказ» Екатерины II – концепция просвещенного абсолютизма.
- •41. М. М. Щербатов как идеолог консервативного дворянства.
- •42. Политическая теория а. Н. Радищева.
- •43. Общая характеристика политической мысли первой половины XIX столетия
- •44. Просвещенческий консерватизм н. М. Карамзина.
- •45. Конституционный самодержавный реформизм м. М. Сперанского.
- •46. Политические идеи декабристов.
- •47. Идейное значение спора западников и славянофилов.
- •48. Общая характеристика политической мысли второй половины XIX столетия.
- •49. Идейно политическое значение реформ Александра II.
- •50. Русское народничество и его основные направления.
- •51. Консервативное направление в русской общественно-политической мысли (вторая половина XIX в.).
- •52. Либеральное направление в русской общественно-политической.
- •53. Идейно-политическая эволюция русского марксизма.
- •54. Эпоха «практического идеализма» (начало XX столетия) и ее политические последствия.
- •55. Идейно-политическая борьба в условиях победившего социализма.
- •56. Политическая идеологии русской эмиграции.
- •57. Инакомыслие в Советском Союзе.
- •58. Политическое самосознание в современной России.
38. Политические взгляды в. Н. Татищева.
Татищев. Был против крепостного права, но и полностью не отрицал в нём потребности и предлагал облегчить жизнь крестьянам. Татищев беспокоился об экономии государственных средств. Поскольку он неоднократно выражал надежду на мирную политику России, то соответственно советовал войско в стране иметь только в целях обороны.
Большое внимание Татищев уделял рассмотрению форм государства. Наличие той или иной формы правления он ставил в зависимость от размеров территории страны и степени обеспечения ее внешней безопасности. «Малые» народы, к тому же не подвергающиеся нападениям, вполне могут управляться всенародно (демократическая республика); «великие и находящиеся также в безопасном положении могут установить у себя аристократическое правление» (аристократическая республика). «Великие же и от соседей небезопасные государства без самовластного государя в целости сохраниться не могут». Рассматривает Татищев и смешанные формы правлений, но достоинств за ними не признает.
Тиранию (деспотию) Татищев называл худшей из всех форм правлений. Наилучшей формой правления для России В. Н. Татищев считал монархию, при этом он отмечал преимущества опоры монарха на двухпалатный выборный орган, учреждаемый «для лучшей государственной пользы управления». Цель этого органа: подготовка законов, разрешение «дел внутренней экономии» и обсуждение важнейших проблем («война, смерть государя или какое другое великое дело»). Представительный орган состоит из двух палат: Сената– высшей палаты, в состав которой входит двадцать один представитель из дворян, и Совета – второй палаты, где заседает сто человек, избранных по более широким нормам представительства.
Об ограничении верховной власти представительным органом Татищев высказывался неоднократно и в разных работах, особенно четко эта его позиция прослеживается в рассуждениях о процессе законодательства. Монарх выступает у него в роли верховного законодателя, но издаваемые им законы должны соответствовать естественному праву, справедливости и общей пользе. Соблюдение таких требований один человек не может полностью обеспечить, поэтому необходимо, сохранив за монархом формальное право на титул верховного законодателя, потребовать предварительного рассмотрения и одобрения каждого законопроекта различными ведомствами и выборными учреждениями. Роль монарха будет заключаться в подписании готового законопроекта.
В настоящее время, по мнению Татищева, в России отсутствует соответствие естественных и положительных законов, объясняющееся невежеством и ошибками законодателей, а поэтому необходимо подготовить новое Уложение взамен устаревшего, но еще действующего Соборного Уложения 1649 г. Он считал, что новые законы следует писать четким и доступным для любого подданного языком и поручить их составление «людям в законах искусным и отечеству беспристрастно верным».
Соблюдению законов Татищев придавал большое значение, полагая, что «в государстве не персоны управляют законом, а закон персонами». Новые законопроекты до их принятия следует подвергнуть широкому обсуждению. В тех случаях, когда всему народу не представляется возможность собраться, то следует заменить народный референдум выборными представительными учреждениями («сеймами и парламентами»), наделенными «полной мочью».
Рассматривая вопросы, связанные с судоустройством и судопроизводством, Татищев настаивал на профессиональной подготовке судей, полагая, что на судебные должности должны определяться лица только с соответствующей профессиональной подготовкой. Такая позиция в конечном итоге привела бы к сглаживанию сословных граней (что впоследствии и было сделано в Судебных уставах 1864 г.).
Вообще образованию, его организации, распространению и качеству Татищев уделял серьезное внимание. С отсутствием. просвещения в стране он даже связывал «бунты и разорения».
Пользу наук он считал очевидной и даже связывал промышленное и экономическое процветание Англии и Франции именно с развитием и распространением в этих странах наук.
