32. Идейно-политические последствия церковной реформы.

РПЦ стремилась сблизиться с другими пр.церквями, уже принявшими ново-гречекие обряды. Также необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства. Расширение связей с Украиной и правослваными народами бывшей Византийской империи требовало введения одинаковой церковной обрядности во всем православном мире. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг.

Стремясь, превратить русскую церковь в центр мирового правослваия, патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды.

Произошел раскол в русской церкви. Старообрядцы реформы Никона признали ересью. Внешне разногласия сводились к тому, по каким образцам –греческим или русским – унифицировать церковные книги. Раскол стал одной из форм социального протеста народных масс, связавших ухудшение своего положения с церковной реформой. Реформа должна была вести к возвышению этого института, но в этом случае наоборот привела к уничтожению русской православной церкви.

1649 г – В Соборном уложении русская самодержавная власть впрвые заявила о первенстве над властью духовной. Патриарх Никон впервые противопоставляет себя власти светской и объявляет первенство церковной власти. Добившись титула «великого государя»,патриарх явно переоценил свои силы.

Никон критикова «Мск -3 Рим». Т.к. там Царь – хранитель православия. Признавя разную компетенцию, отстаивал первенство церкви. Престол священства на небе, а царства на земле. Соборное уложение закрепило право гос-ва защищать православную веру и рассматривать дела о богохульниках, церковных мятежниках как дела уголовные. Никон настаивал что священника судиь может только церковь.

С Аввакумом сходились во мнении о главенстве духовной власти.

1666 г – Никона сместили с поста патриарха.

Русская православная церковь из самостоятельного политического института превратиться в гос.церковь. Русская политическая мысль продолжала ориентироваться на православную церковь,несмотря на падение института.

3 рефлексивных течения:

1)«грекофильство» (ориентация на греч.православие)Словенецкий,Грек

2) «латинство ( ориентация на западно-европейский опыт,опыт рационалистического мышления)Полоцкий, Медведов – поставили под сомнению концепцию «Москва – 3ий Рим».Латинство было осуждено русским церковным собором.

3) «старообрядчество» - полное отрицание каких-либо перемен.Москва-центр мира,любое измение церковных книг-грех.Аввакум.

Итоги церковной реформы:

1) реформа Никона привела к расколу церкви на господствующую и старообрядческую;

2) церковная реформа и раскол явились крупным социальным и духовным переворотом, который отразил тенденции к централизации, дал толчок развитию общественной мысли.

33. Политические взгляды ю. Крижанича.

Юрий Крижанич (около 1617—1683) — хорватский богослов, философ, писатель,

Христианское мировоззрение. Влияние идей Платона, Аристотеля, Цицерона.

В своем трактате(«Политика») автор тщательно анализирует экономическое и политическое положение России, характеризует роль торговли, ремесел и земледелия, подчеркивает роль армии для сохранения государственной независимости. Крижанич указывает на необходимость культурного развития, выступает против преклонения перед иностранцами.

Царя он считает наместником Бога на Земле, власть его — священной. Говорит не только о правах, но и об обязанностях правителя перед народом. Царь должен быть скромным, мудрым, спокойным, праведным, свято блюсти божеские законы.

В области экономики Крижанич руководствуется наиболее передовыми для того времени воззрениями. Он подчеркивает, что разорительные налоги на крестьян вредят хозяйству, советует поощрять талантливых мастеровых людей. Говорит об опасности, исходящей от бюрократии.

Что касается вопросов религии, то тут Крижанич окончательно отвергает Унию и призывает укреплять православие.

Критика Русского гос-ва за жестокое правление. Поэтому Русь редко заселена, страшное пьянство.

Привёл классификацию форм правления: самовладство(монархия - лучшая форма), тирания(как при И Грозном), аристократия(боярское правление), олигархия(испорченное боярское правление), общевладство, анархия. Также описывал «чужевладство», власть чужеземного правителя. Она плоха т.к. он чужой народ не любит.

Плюсы самовладства – подобно власти Бога, сохраняет покой и согласие в народе, лучше оберегает от опасностей, самая древняя и распространенная форма.

Сторонник наследственной монархии. Монарх не подвластен людским законом и никто не в праве его наказывать, но Бог не дал ему безграничной власти. Нельзя устанавливать законы противные божьим заповедям, чести и справедливости.

Самовладство может исправить любые ошибки, но он понимает, что безграничная власть ведет к тирании. Предлагает планы реформ:

-усиление гос.аппарата

-усилении армии

-законодательно закрепить права всех сословий

-стимулировать развитие промышленности и торговли

Отвергает тираноборство. Если тиран, то народ заслужил своими грехами. Терпеть и просить о милости.