29. Политические принципы «Временника» Ивана Тимофеева (Семенова)

Иван Тимофеев (Семенов) Был крупным политическим и государственным деятелем конца XVI — начала XVII вв. В 1598–1599 гг. занимал 17-е место среди приказных дьяков. Он принимал самое активное участие во всех политических событиях этого времени. Его подпись стоит на избирательной грамоте Бориса Годунова. В 1606–1617 гг. по распоряжению разных московских правительств находился на службе в Новгороде, где пережил шведскую оккупацию. Впоследствии Тимофеев исполнял разные службы в Астрахани, Ярославле, Нижнем Новгороде, Москве. Умер в начале марта 1631 г.

Его политико-правовые взгляды страшного периода смуты в России глубоко представлены в единственном произведении – «Временник».

Сущность и происхождение власти он традиционно объясняет божественным предопределением. Единственно возможным типом власти, обеспечивающим порядок в стране, является царская власть. Однако И. Тимофеев - не сторонник неограниченной монархии, наилучшей формой государственной власти он называет сословно-представительную монархию. Иван Тимофеев отстаивал идею незыблемости феодальной иерархической лестницы, где каждый занимает то место, которого он достоин по рождению.

Царь, по его мнению, является первым из феодалов, но княжеско-боярская аристократия имеет право на соправительство с царем. Дьяк обстоятельно аргументирует эту точку зрения, утверждая, что отсутствие представительных форм правления свидетельствует о политической отсталости страны. В своем произведении он разоблачает тираническое правление Ивана IV, в котором видит первоначальные причины развернувшейся в стране смуты.

Иван Тимофеев с горечью констатирует, что царь без всяких оснований перестал доверять своему народу и стал прислушиваться к иноземцам, после чего «все тайны его были в руках варваров и что они хотели, то с ним и творили…». Насилие и страх парализовали народ так, что никто не посмел выступить в защиту истины, произошел полный переворот в нравственных понятиях (всё честное превратилось в нечестное и наоборот).

Ответственность за сложившуюся ситуацию И.Тимофеев возлагает на соотечественников всех сословий, которые совершили грех «бессловесного молчания». Во «Временнике» автор поднимает вопрос о необходимости борьбы со злонамеренной властью путем организации тайного совета, который следит за соблюдением в стране законов, ибо царь должен быть ограничен в своей власти не только естественным законом, но и «уставным законом» (под ним понимается позитивное право, свод актуальных норм).

30. Политический трактат «о причинах гибели царств».

Автор трактата неизвестен. Вопрос, который задает автор трактата: «Что делать?»(Чернышевский) «Кто виноват?»(Герцен).

Главная идея — государство должно служить для блага всех людей.

Автор противопоставляет 2ух философов:

1)Платон (причина падения гос-в носят естественный-объективный характер)

2)Ксенофонт (Утверждает, что причиной падения гос-в являются люди и властители если бы люди не были такими жадными и злыми, то перемен бы таких радикальных не было)

В этом трактате говорится. что причиной гибели гос-ва являются злоба и грехи властителя, каков царь, таков и народ. Упор делается на обычаи и традиции страны. Он считает, что новые законы должны соответствовать не отдельным богатым и знатным людям, а служить благу всех людей гос-ва.

Специфика трактата “О причинах гибели царств” заключается в том, что, в отличие от других произведений начала XVII века, в нем нет непосредственных размышлений над причинами Смуты. Текст трактата полностью свободен от анализа или изложения реальных исторических событий. Внимание сконцентрировано на общих религиозно-философских, политических, правовых и моральных условиях, в которых любое государство может процветать или же, наоборот, при несоблюдении которых оно может погибнуть.

В основе всего трактата лежит главная идея — государство должно служить для блага всех людей. Трактат начинается с попытки определить главные причины “падения царств” — “причины человеческие” или же “суд Божий”. Цитируя Платона и Ксенофонта, автор трактата соглашается с последним:

Отдельное и большое рассуждение посвящено тому, что бояре имеют право свободно рассуждать о делах. По мнению автора трактата, подобная практика принесла бы государству только пользу.

Определяются основные причины «гибели царств»:

1) злоба и грехи человеческие;

2) отсутствие солидарности начальников с подданными»;

3) грехи государей (властителей) и начальников, цари должны являться образцом всех добродетелей.

Автором признается необходимость наказания, но при этом их нужно употреблять умеренно и только по делу, основной повод для применения наказаний — необходимость сохранения «целостности государства».

Государи не должны править насилием и беззаконием. Вообще идея соблюдения законов занимает одно из главных мест в произведении.

Государям рекомендуется избегать желаний к захвату чужих царств. В то же время всячески поддерживается занятие государей такими делами, «которые помогли бы государству разрастаться и шириться».

Трактат “О причинах гибели царств” является одним из самых глубоких произведений начала XVII столетия, в котором рассмотрены различные стороны и правила государственного устройства. Трактат всячески подчеркивает необходимость возрождения старины — и в моральном, и в политико-правовом аспектах.