8. «Царь Эдип» - трагедия знания?

Существует множество толкований трагедии.

1. трагедия рока

2. трагедия легкомыслия

3. трагедия ошибки

4. трагедия незнания

Объяснения.

1. Рок играет очень незначительную роль. Слово «мойра» почти не употребляется, а по отношению к Эдипу – всего один раз (стих 1458). 20 лет назад Эдип убил чужестранца, победил Сфинкс и женился на овдовевшей фиванской царице. В трагедии никто не получает предсказания, а раскрывается давно произошедшее (о роке нет речи) – есть лишь приказы, которые должны быть строго исполнены. Тиресий говорит не о прошлом, а о теперешнем положении (употребляет глаголы в настоящем и будущем времени). Таким образом, и Эдипу важно не столько исследовать прошлое, сколько выяснить, кто он есть сейчас. Содержание трагедии – настоящее, недавно случившееся и будущее время. Эдип по неведению совершил преступление задолго до начала трагедии. Нет смысла говорить и о «трагической вине». Так же не виноват Эдип в убийстве Лая, ибо со стороны Эдипа это была необходимая самозащита (так называемое «случайное» убийство, справедливое согласно менталитету афинян).

2)-3) Имеет место несправедливое обвинение в игнорировании пророчеств Аполлона – как уже говорилось, в самой трагедии предсказаний никто не получает. Креонт принёс указание из Дельфов изгнать убийцу Лая и Эдип ищет его. Оракул предостерегает от свадьбы с матерью и убийства отца, и Эдип бежит из Полиба. Брак с Иокастой в сложившейся ситуации был закономерен – поэтому о нём почти не говорится. Эдип не тщеславен, он – легендарный герой, идеальный правитель (по-отечески относится к подданным, у него нет от них секретов – даже воля Аполлона оглашается при всех). Он - патриот своего государства (стремление Тиресия уклониться от ответа Эдип расценивает как непатриотичное поведение). Интересы государства у Эдипа на первом месте.

Эдип последователен и непреклонен в дознании убийства Лая. Он будет искать неопровержимые доказательства своей вины. Эдип ведёт себя смело, решительно, бескомпромиссно.

Когда Эдип узнаёт о том, что Полиб – не его отец, он радуется тому, что, как ему кажется, избежал пророчества, и придумывает себе красивую легенду из-за желания быть невиновным. Иокаста первой понимает всё случившееся и умоляет Эдипа прекратить следствие. Но герой должен идти до конца во всём, и если бы он послушался Иокасту, то перестал бы быть идеальным героем Софокла. Царь одержим идеей дознания, и это не легкомыслие, а принципиальность, целеустремлённость.

4) На протяжении трагедии незнание неоднократно переходит в знание, и знание приносит невыносимые мучения. Узнав правду, в конце трагедии, Эдип не меняется (та же бескомпромиссность и уверенность – уже в решении наказать себя). Эдип несчастен, но он не оправдывает себя неведением или невольным характером совершённых преступлений. Самоослепление он мотивирует тем, что не может смотреть в глаза людям, детям («за такие деяния мало петли»).

Эдип оценивает поведение человека не по субъективным намерениям, а по объективному результату. Нормативность героя в исключительном, незаурядном, в его непримиримости. Типизация образа достигается отсечением всего второстепенного, не существенного. Нормативность Эдипа приводит к катастрофе, но подобная катастрофа возвеличивает Эдипа как идеального героя. Центральные мотивы трагедии – страдание, судьба, безумие (в финале); наконец, само имя Эдипа имеет двойную этимологию: буквально – «с проколотыми ногами», в переносном смысле – «знающий».