39. Поэзия Овидия периода ссылки

В 8 BC на Овидия обрушивается месть ОА. Овидию был 51 год, он был удачно женат в третий раз, его авторитет как поэта был прочен – и неожиданно он испытывает на себе гнев императора и получает приказ покинуть Рим. Причины недовольства ОА до сих пор не выяснены. Овидий говорит о двух: «стихи» и «некий проступок». Каковы бы ни были конкретные причины ссылки поэта – это был яркий пример произвола власти, пример расправы с писателем – событие, оставшееся в истории мировой литературы.

В обстоятельствах ссылки единственной отдушиной для поэта остаётся поэзия, но тональность её решительно меняется – это были стихи глубоко новаторские, очень личные, автобиографические.

В ссылке Овидием написаны две поэтические книги: «Скорбные элегии» и «Послания с Понта», а также ряд мелких произведений.

«Скорбные элегии» составляют 5 книг по 10-15 элегий в каждой, в них Овидий близок к александрийской поэзии. В элегиях выражены настроения тоски, горечи, постоянно упоминаются слёзы и душевная боль. Одна из главных внутренних тем – страдания, выпавшие на долю изгнанника. Поэта гнетут тяжёлые условия жизни в ссылке, непривычный быт, суровая природа, климат. Для него тяжелы оторванность от друзей, духовный вакуум, неизбывное одиночество.

Другая тема связана с фигурой ОА. Поэт приторно льстив, неистощим в эпитетах. ОА для Овидия – милосердный бог. Поэт постоянно говорит о своей вине и готов неумеренно корить себя, оправдываясь за написанное ранее.

«Послания с Понта» основной темой имеют общение с друзьями. Круг привязанностей Овидия широк и разнообразен. Дружба – неоценимый дар, и Овидий неистощим, описывая разные формы её проявления. С некоторыми из адресатов поэт переписывался, и это укрепляло его душевные силы. Он оживляет счастливые моменты общения и желает друзьям добра, уповая на их содействие его возвращению. В числе идеальных друзей – любимая жена. К ней обращены неподдельные слова нежности. Она острее всех сострадает поэту, и это для него – и благо, поскольку он перестаёт так остро чувствовать своё одиночество, и боль, поскольку он осознаёт, что причиняет ей страдания.

Также Овидий создаёт автопародию «Ибис». Поверье приписывало этой птице неопрятные повадки, и Овидий называет ибисом своего врага, который хочет поживиться его имуществом в Риме. Обращая инвективы, поэт сулит ему тысячу жестоких смертей – проклятия и составляют всю поэму. «Ибис» не похож на остальные произведения ссылки. Пародия устанавливается минимум на двух уровнях:

1. Уровень орнаментальной мифологии (в тексте 200 сравнений, герои зовутся описательно – эпитетами, а также по имени отца или деда). Возникают детализированные группировки: ослеплённые, обезумевшие, погибшие от рук своих жён или в странствиях. Известное, таким образом, шифруется через неизвестное.

2. Уровень структурных мотивов. План «Ибиса» - вывернутый наизнанку план дружеского письма с Понта: вместо похвалы адресату – поношение, вместо клятвы в верности – клятва в ненависти; вместо просьб – угрозы. Проклятия предстают в поистине фантастическом нагромождении, но читатель не знает, кто этот враг, к которому они обращены, и в чём заключается его злодеяние.

«Ибис» - фактическая пародия на всё позднее творчество Овидия, примыкает к ссыльному творчеству как сатировская драма, поскольку в ней совершенно нет трагизма. Таким образом Овидий преодолевает хаос в собственной душе.

Если Овидий говорит о смерти, он не призывает её в исступлении, а спокойно высказывает желание умереть. Поначалу само изгнание воспринимается как смерть, быть выброшенным из общества равносильно гниению. Переживания свои Овидий хочет упорядочить, поэтому говорит о них мало и словно мимоходом. Сначала фиксирует обрушившееся, затем – то, чего лишился, затем – то, чего нельзя отнять.

Место и обстановка изгнания описывается множество раз, но круг мотивов лимитирован: тягостны и природа, и быт. Земля – степь, пустая и ровная, как море; а вода зимой становится крепкой, как земля. Раздражает поэта и привычность войны – набеги, разорения, плен и смерть. Все мотивы заранее известны. Жалобы беглы, и только одна повторяется постоянно в малом количестве книг. Из области природы выделяются мотивы снега и льда, всё показано с нарастанием. Быт – тема скорее вспомогательная, изображается бегло. Овидий умоляет о помиловании, упрекает друга за неактивную помощь, пишет о своей болезни, чтобы снова упомянуть внешний мир. Овидий неоднократно повторяет образы, не расширяя их набора – хочет превратить их в условные знаки, чтобы читатель в достаточной степени проникся мыслью. Вся тяжесть одиночества воплощена в слове «смерть».

После пяти первых лет в ссылке творчество Овидия меняется. Постепенно исчезает ненависть к месту ссылки, чувство потерянности, неуверенность в себе. То, что было принято за предел отчаяния – выход из тупика, примирение с фактом собственного изгнания. Овидий понял, что можно оставаться римлянином и за пределами Рима, писать стихи в любой точке пространства.

В 14 AD ОА умирает, и у поэта появляется надежда вырваться из Том, захолустного румынского городка. За него хлопочут друзья, но с восхождением на трон Тиберия, обладавшего жёстким и непреклонным нравом, становится ясно, что надеяться не на что. И всё-таки Овидий предпринимает последнюю попытку выбраться из ссылки. Книгу «Фасты» поэт планировал завершить и подарить пасынку Тиберия, полководцу Германику – но не успел этого сделать по причине собственной смерти. Прах Овидия, вопреки желанию поэта, так и остался в Томах.