38. Общая характеристика творчества Овидия

Публий Овидий Назон родился в 43 BC в Сульмоне (городе в 90 милях от Рима) в состоятельной старинной семье всадников. Начав своё образование в местной школе, через несколько лет Овидий, уже выделявшийся художественной одарённостью, переехал с отцом и братом в Рим, чтобы продолжить своё образование. Отец собирался направить сыновей на адвокатскую или политическую стезю. Для этого Овидию необходимо было овладеть и искусством аргументации, и ораторскими умениями. Сохранилось свидетельство Сенеки Старшего об Овидии как о «хорошем декламаторе», обладавшем «приятным, мягким и гармоничным дарованием». После окончания школы Овидий отправился в двухлетнее путешествие, впечатления от которого впоследствии помогли ему создать «Метаморфозы».

В 25 лет Овидий решает оставить государственную службу и посвятить себя поэзии – в то время увлечение поэзией у состоятельных людей сделалось модой. Овидий выгодно выделялся в сонме молодых поэтов, ибо был лишён претензий и внешней импозантности, его манера была сдержанной и неброской. Его аполитичность, жизнелюбие, изящный налёт эротики, столь контрастировавшие с официальной линией ОА, желавшего навязать обществу строгую мораль – встречают понимание. Овидий становится популярным поэтом.

Дебютирует Овидий сборником стихов «Песни любви», или «Любовные элегии», выступая в маске слуги Амура – и его ждёт успех. Овидий адресовал свои стихи возлюбленной, выступавшей под именем Коринна. Так звали греческую поэтессу, которая соперничала с Пиндаром и даже брала над ним верх на соревнованиях стихотворцев. Но кем на самом деле была овидиева Коринна, неизвестно.

В своих элегиях Овидий не чужд юмора, иронии, фривольности. Он уверяет, что может одновременно любить двух женщин, ибо если одна неотразимо красива, то у другой – свои приятные достоинства. О себе он отзывается как о «жертве страстей», которые швыряют его, словно утлый чёлн. Он – не однолюб, не отделяет себя от римской молодёжи, искателей жизненных удовольствий – ему претит роль сурового моралиста.

Подшучивает он и над ревнивыми мужьями, шпионящими за своими жёнами. Добродетельной позволительно считать ту женщину, которую удерживают не страх и принуждение, а внутренняя порядочность (такова гомеровская Пенелопа).

В ранних стихах Овидия заметен мотив шутливой игры. Поэт не устаёт сравнивать влюблённого с воином, который борется за предмет своей страсти, и подвергается даже большей опасности, чем на реальном поле брани – ирония по адресу главной римской добродетели. Утверждается, что нет силы, могущественней Амура.

Вторая книга Овидия – «Героини» - поэтические письма мифологических и литературных героинь своим возлюбленным (15). Обнаруживается способность поэта проникать в мир женской души. Если в первой его книге любовь – светское развлечение, то во второй описываются более серьёзные чувства, следовательно, исчезает всякая шутливая интонация. Новизна писем в блестящей поэтической форме при глубоко личной интонации и исповедальном тоне. Открывает эту «галерею женщин» гомеровская Пенелопа. Среди овидиевых героинь также поэтесса Сапфо (поддерживается версия о любви к красавцу Фиону и самоубийстве), нимфа Энона (возлюбленная Париса, которую он оставил ради Елены), Дидона (в её письме – муки страсти), Брисеида (наложница Ахилла), Медея, Федра, Ариадна (дочь критского царя Миноса) etc. Каждый женский монолог – драматическая история; заключённый в письмах накал переживаний даёт благородный материал для инсценировок. Были добавлены и письма знаменитых мужей, и их принадлежность перу Овидия была доказана учёными.

Также Овидий пишет трагедию «Медея» на сюжет Еврипида, о которой сохранились только лестные отзывы. С ростом известности Овидий выпускает дидактическую поэму «Искусство любви», в которой предлагает исчерпывающие практические советы по завоеванию женщин. В этой книге поэт пишет о любви как о предмете, достойном изучения и анализа. Себя он представляет экспертом. Вследствие этого название книги иногда переводится как «Наука любви», Поэма состоит из трёх книг:

1) «Как и где искать предмет любви». Девушек следует искать на общественных праздниках, в театрах, цирках, во время гладиаторских боёв etc. Поэт иногда называет девушек «дичью», а юношей – «охотниками», и постоянно подкрепляет свои поучения ссылками на мифологию и историю. Он исходит из того, что женщины посещают театр «не только чтобы посмотреть, но чтобы на них посмотрели».

2) Завоевание женских сердец. Мужчине необходимо увериться в собственной неотразимости. Сближение с дамой полезно начинать со знакомства с её служанкой, с которой также полезно завязать интригу. Начинать следует с обещаний, любовных писем и быть настойчивым. Неразумно пренебрегать и клятвами. Влюблённому стоит явить даме воочию свои переживания. Истинное украшение влюблённого – не толстый кошелёк, а живой интеллект, простота и естественность поведения. Любовной науке противопоказаны всякие шаблоны. Каждая женщина неповторима, и особое искусство – сохранить её любовь. Внешность преходяща, поэтому влюблённому следует расширять свои познания и обогащать внутренний мир. Порой стоит инсценировать лёгкое «охлаждение», пробуждая в женщине ревность. Кроме того, Овидий рекомендует отдавать предпочтение женщине среднего возраста.

3) «Ныне наука твоя женщинам помощью будь». Поэт советует женщине, как необходимо ухаживать за собой, описывает приёмы соблазнения мужчин. Завершается поэма откровенными стихами, описанием различных интимных отношений и настоятельным советом «женщины, знайте себя!».

Игривый тон поэмы не мешает Овидию оставаться знатоком человеческой души и тонкостей любовной сферы.

За «Искусством любви» следует продолжение – «Средства от любви» - рекомендация тем, кто хочет избавиться от неразделённой страсти. Путь к выздоровлению и избавлению – помогают практические дела, воспоминания о недостатках возлюбленной. Однако самое надёжное и проверенное временем средство – завести себе новую возлюбленную.

Отойдя от несколько фривольной трактовки любовной темы, поэт переходит к крупной форме, демонстрируя одновременно искусство рассказчика – он создаёт «Метаморфозы» - свод поэтически обработанных мифологических преданий. Поэма написана дактилическим гекзаметром и состоит из 12000 стихов, образующих 15 книг. «Метаморфозы» представляют собой синтез достижений римской поэзии. Работая над поэмой, Овидий овладел огромным багажом знаний по мифологии, вплоть до того, что побывал в местах, где, как предполагалось, произошли описанные в мифах события. Материал в «Метаморфозах» сгруппирован в исторической последовательности.

Параллельно с «Метаморфозами» Овидий работал над книгой под названием «Фасты» - своеобразным месяцесловом, который остался незаконченным. Поэт успел написать 6 частей из задуманных 12, каждая из которых характеризует один месяц. Например, третий посвящён Марсу, четвёртый – Венере. Каждая книга включает в себя описание поверий, преданий, перемежающихся экскурсами в римскую историю, прославлениями великих деятелей. «Фасты» также – новое доказательство талантов Овидия, который удачно освоил богатства римского фольклора.