
- •Происхождение театра и драмы. Мистерии. Великие Дионисии. Сатировская драма
- •2. Структура греческой трагедии. Устройство греческого театра.
- •3. Страдание – основной элемент структуры трагедии «Персы». Эпический, лирический, драматический элементы в трагедии «Персы»
- •Образ трагического героя в трагедии «Прометей Прикованный». Принципы построения образа Прометея. Зевс и Прометей. Второстепенные образы трагедии.
- •5. Эволюция жанра трагедии от Эсхила к Софоклу
- •6. Трагический конфликт в «Антигоне» Софокла.
- •7. «Антигона» Софокла: образ главной героини (принцип построения, индивидуальная характеристика); второстепенные образы трагедии.
- •8. «Царь Эдип» - трагедия знания?
- •9. Роль хора в трагедиях Софокла.
- •10. Конфликт и характер трагического героя в трагедии Еврипида «Медея»
- •11. Кризис нормативного героя в трагедии «Ипполит»
- •12. Человеческое и божественное в трагедии «Ипполит»
- •13. Проблематика и поэтика трагедий Еврипида
- •14. Происхождение греческой комедии. Периодизация. Общая характеристика каждого периода.
- •15. Особенности композиции греческой комедии. Роль парабасы в композиционной структуре
- •16. Критика общественно-философских учений и образ Сократа в комедии «Облака»
- •17. Комедия Аристофана «Лягушки»: своеобразие композиции, литературная дискуссия. Герои-двойники в комедии Аристофана «Лягушки»
- •18. М. Гаспаров, в. Дюрант и а. Боннар о творчестве Аристофана
- •19. Этапы развития греческой комедии. Общая характеристика новоаттической комедии.
- •20. Комедия Менандра «Брюзга»: соотношение традиционного и оригинального; назидательности и дидактичности.
- •21. Возникновение античного романа и круг вопросов, связанных с возникновением античного романа. Проблематика греческого романа.
- •22. Традиции и новаторство романа Лонга «Дафнис и Хлоя»
- •23. Своеобразие римской литературы. Периодизация. Основные проблемы в изучении.
- •24. Римский театр
- •25. Художественное своеобразие драматургии Плавта.
- •26. Жанровое своеобразие, проблематика и композиция поэмы Лукреция «о природе вещей»
- •27. Биография Цицерона. Ораторское искусство Цицерона. Маска дурного правителя в речах Цицерона.
- •28. Трактаты, эпистолярное наследие и афоризмы Цицерона
- •29. Общая характеристика творчества Катулла. Своеобразие лирического героя в поэзии Катулла.
- •30. Лирический конфликт в любовных стихотворениях Катулла. Поэтическое мастерство Катулла.
- •31. Идейно-художественное своеобразие «Буколик» и «Георгик» Вергилия. Мифологизм в «Георгиках».
- •32. Тенденциозность «Энеиды» Вергилия и образы поэмы.
- •33. Тема Дидоны и Энея в «Энеиде» Вергилия
- •34. С. Ошеров, в.Топоров и ф. Зелинский об «Энеиде» Вергилия
- •35. Проблема подражания и оригинальность в «Энеиде»
- •36. Общая характеристика творчества Горация.
- •37. Принцип «золотой середины» в одах Горация.
- •38. Общая характеристика творчества Овидия
- •39. Поэзия Овидия периода ссылки
- •40. Элегии Овидия – движение от субъективной поэзии к объективной
- •41. Эпоха, в которую жил Сенека. Нравы императорского двора. Биография Сенеки. Стоическая философия.
- •42. Поэтика трагедии Сенеки «Федра»
- •43. Апулей «Метаморфозы, или Золотой Осёл»: источники романа, философско-религиозный смысл развязки, роль вставных новелл, язык и стиль.
- •44. Аллегоричность романа Апулея «Золотой осёл»
37. Принцип «золотой середины» в одах Горация.
Гораций – величайший лирик со сложнейшей стихотворной структурой и техникой. Стих Горация очень непривычен, и не из-за отсутствия рифмы, которая появилась только в Средневековье. Стих Горация труден, поскольку в нём повторяющаяся метрическая единица – строфа (часть строки), и строфы разнообразные, разнометрические. В стихах присутствует гармоничное соотношение восходящих и нисходящих тонов. На этом фоне и выстраивается чеканный узор фраз Горация. Горацию принадлежит термин, выражающий суть его жизненной философии – «золотая середина». Поэт не приемлет крайностей, утверждает здравый смысл, склоняется к среднему пути. Умеренность и рассудительность – самая
надёжная линия. Солон говорил: «Ничего лишнего» - это понимание близко Горацию. Философия «золотой середины» органически сопряжена со стоическим жизнеощущением. В мире одна неотвратимая реальность – смерть, перед ней все равны. Человек не должен забываться, во всём есть предел.
У Горация много од о любви, но он пишет о влюблённости, о лёгком увлечении. Гораций не понимает сильной любви. Лучше жить в независимости – она даёт покой.
Так же Гораций пишет о философии (эпикурейцы и стоики). Гораций ценит культ душевного покоя, равновесия и независимости.
В поэзии недопустимы крайности, нужна умеренность. В учении Горация соединение противоположностей – нет крайностей.
Гораций сторонится социума – мир огромен, непонятен, волнителен. Поэт ценит покой, независимость, свободу, воля. Счастье – в своём маленьком мирке.
Лишь мысль о смерти часто тревожит Горация. Нужно жить сегодняшним днём, чтобы внезапная смерть ничего не отняла.
Лирический герой Горация – маленький человек в бушующем, огромном мире. Человек стремится к «золотой середине», к равновесию (ОА Гораций называет вторым Юпитером).
У Горация наблюдается зигзагообразное движение мысли, всеохватное изображение мира. В поэзии происходит своеобразное затухание колебаний маятника.
Лирика Горация кинематографична, и каждый кадр зрим и слышим; каждый следующий кадр дан более крупным планом. Описание концентрированное. Когда Гораций, например, хочет показать простой патриархальный быт, он пишет: «В доме блестит на столе солонка отчая одна» - здесь же мы видим гордость человека, честно живущего и достойного в своей бедности. Гораций никогда не пишет, например, просто «вино» - он обязательно снабжает его эпитетом. Всякий единичный образ маркируется.
У Горация вещественны сравнения и метафоры: республика – гибнущий корабль, девушка – наливающиеся пурпуром грозди винограда. Ругательства Гораций не употребляет без имён современников, известных в Риме. У поэта множество крылатых фраз на все случаи жизни, философских сентенций. Может совпасть отвлечённое и конкретное в одном образе, и тогда появляется сильнейший образ (например, неизбежности). Часто чередование конкретного образа и бесконечного плана философских обобщений; глаз движется от переднего плана к фону и наоборот (своеобразные качели на уровне ритма и образов). Это дисциплинирует внимание читателя.
Гораций также вставляет географические образы, расширяющие пространство по горизонтали. Поэт неоднократно облетает мыслью мир, а затем останавливается на нужном топосе.
Вводит Гораций и мифологические образы. В частности, называет Тибур и Торент как места, где хотел бы обрести покой. Пространство расширяется и в плане вертикальном: вводятся образы богов как сравнение со смертными. Герои же никогда не называются прямо по имени.