3. Страдание – основной элемент структуры трагедии «Персы». Эпический, лирический, драматический элементы в трагедии «Персы»

Эсхил – первый великий трагик. Жил в эпоху общественного, культурного, политического и идеологического подъёма. Родился в 525 году до н.э. в Элевсине в аристократической семье. Умер в Сицилии в 456 году до н.э. До нас дошло только 7 полноценных трагедий из 70 написанных, а также 20 сатировских драм.

Трагедия «Персы», написанная в 472 г. до н.э. посвящена победе греков при Саламине. Это единственная греческая трагедия, в основе которой лежат реальные исторические события.

Трагедия изображает состояние Персии после поражения Ксеркса при Саламине (но персы ещё не знают об исходе битвы). В персидской столице Сузах хор томим мрачными предчувствиями вследствие долгого отсутствия Ксеркса. Подавленное состояние ухудшается с приходом царицы Атоссы – матери Ксеркса - которая рассказывает о своих снах: 1. Ксеркс запрягает в колесницу двух женщин – персидскую и греческую, но греческая скидывает седока; 2. ястреб побеждает орла. Атосса также волнуется страшными предчувствиями. Царица и хор обмениваются репликами – хор говорит, что источником богатства Афин являются серебряные рудники; что афиняне не подчиняются смертным владыкам и способны победить любого врага.

Далее появляется Вестник (его фигура в «Персах» едва ли не главное действующее лицо). Он рассказывает о Cаламинском поражении, о хитростях греков, о поражении Ксеркса и гибели всего войска. В поражении Ксеркса огромную роль сыграли боги. Во-первых, Ксеркс посмел создать мост от Мраморного к Эгейскому морю, на что не имел права; во-вторых, порабощение Греции приравнивается к порабощению моря и поэтому невозможно. Атосса вызывает тень Дария, своего покойного мужа. Она советуется с ним, покойный царь же аргументированно обвиняет во всём Ксеркса, в частности, говоря: «Сын мой в юной дерзости вознамерился сдержать оковами течение Геллеспонта», и предрекает Персии новые беды. При этом Дарий дважды говорит слово “hybris” – гордыня, гордыня Ксеркса, поднимающаяся до уровня космического преступления. После этого по действию появляется Ксеркс и вместе с хором изливает своё горе в грандиозном плаче.

События, рассказанные в «Персах», глубоко пережиты и самим автором, и греческим народом. Мы видим горячий патриотизм. По философии Эсхила персы властвуют в Азии, греки – в Европе, и Ксеркс не имел никакого права переступать пределы Азии. Ксеркс оказывается разрушителем греческих храмов, глумящимся над богами и героями. По религиозно-моральной концепции Эсхила – персы не признают ничего святого.

Характеры в трагедии неподвижны и монолитны. Атосса сначала ожидает катастрофы, а потом отдаётся её переживанию. Сам Ксеркс лишь рыдает по поводу своего поражения. Ксеркс – набросок трагического героя, своеобразный первый опыт.

С точки зрения Эсхила персы очень просты. Действие линейно и идёт от факта к его толкованию; данная вначале ситуация постепенно усугубляется. Сначала мы имеем предчувствие катастрофы, выражаемое хором. Трагедия начинается, по сути, с раздвоения страдания: главное – Ксеркс и второстепенное – неизвестность, зловещие предчувствия хора. Предчувствие усугубляется появлением Атоссы. С появлением Вестника оно переходит в потрясение. Потрясение усугубляется уничтожающей оценкой политики Ксеркса, данной Дарием. И, наконец, с появлением Ксеркса, всё превращается в сплошное рыдание, в нескончаемые дикие вопли. Через изображение страдания персов мы узнаём о падении, и страдание осмысляется как божественный промысел. Объединяется три элемента: эпический (рассказ вестника – действие как таковое вводится через эпический монолог), драматический (осмысление причин поражения персов, двойная мотивировка – политическая и человеческая) и лирический (эмоциональные описания, передача чувств и настроения).