35. Проблема подражания и оригинальность в «Энеиде»

Французы были от поэмы Вергилия в восторге, немцы считали её неудачной. Вергилий порой подражал Гомеру (это видно по общей композиции, а так же по композиции отдельных сцен и даже в отдельных словосочетаниях).

1ые 6 книг – своеобразная «Одиссея» - путешествие Энея из горящей Трои (~1184 г. до н.э.)

2ые 6 книг – своеобразная «Илиада» - борьба троянцев за Италию

Повествование начинается с обращения к музе и с седьмого года путешествия. Близок ряд сюжетных мотивов (скитания, невзгоды, гнев божества (Посейдон, Юнона), посещение царства мёртвых, получение Энеем щита (как и Ахилл), война идёт из-за женщины (Лавиния, Елена), мщение за друга (Патрокл, Паллант), перечень кораблей у Гомера - перечень имён у Вергилия, приём ретроспекции (рассказ Энея Дидоне о странствиях) и множество сюжетных совпадений, которые не являются главными.

Но, между тем, Вергилий – художник другой эпохи, он современник иной государственной структуры (отсюда принципиальное идеологическое развитие поэм). Кроме того, «Энеида» - социальный заказ империи, прославление политики Августа. В «Энеиде» герой идёт к основанию нового государства.

ГОМЕР

1. объективен

2. мифология – главенствующая сила.

3. двуплановость

4. спокойное повествование, эпическое раздумье

5. неторопливые, наивно убедительные речи.

ВЕРГИЛИЙ

1. тенденциозен (прославление Августа, показание идеала римского поведения, воспевание Рима)

2. мифология в центре, но как вспомогательное явление в прославлении Августа.

Вергилий ввёл легенды о Лавинии, Энее, Дидоне и другие в официальный культурологический контекст Рима.

3. двуплановость (богов меньше, некоторое снижение олимпийцев, общая торжественность для всей поэмы. Конфликт Юпитера и Юноны (эмоциональна, импульсивна). Юпитер не так могущественен как Зевс, но он – упорядочивающая сила. Гомеру не известна влюблённая женщина. Иначе у Вергилия с Дидоной.

Путь Энея – путь от беспомощного троянца к Энею, чьи потомки создали Рим (Ромул – внук Энея). Антагонист - Турн (носитель тёмного начала) – он имеет признаки героя, но ослеплён ненавистью к Энею, => должен быть убит.

4. Историко-мифологический характер. История: 1) предсказания (герой видит пророческие сны, Юпитер говорит о гражданских войнах, на щите Энея вырезаны будущие события), 2) посещение подземного мира (Анхиз, отец Энея, формирует миссию римлян – утверждение господства)

5.древность оказывается современной

6. драматичный, но сжатый эпос. Речи полны патетики.

У Вергилия в каждой книге есть завязка, развязка, сюжет. Появляется эпиллий, малый эпос. Повествование строится как кинематографическое. Стиль поэмы лаконичен и афористичен.

ИТОГ: Вергилий подражает Гомеру лишь во внешних приёмах. У Вергилия иная идеологическая задача и методы решения этой задачи, включая набор художественных средств.

36. Общая характеристика творчества Горация.

Если Аристотель тяготеет к словесному осмыслению природы поэтического творчества среди других видов искусств, то Гораций, как истинный римлянин, более практичен, конкретен и «нормативен». Эстетические принципы его находятся в гармонии с философией «золотой середины». Гораций – сторонник серьёзного отношения к творчеству, не одобряет крайностей, исходит из здравого смысла, мудрости.

Изложение ведётся в свободной манере, в духе живой беседы. Поэт переходит от одной темы к другой, подкрепляя теоретические выкладки ссылками на апробированные литературные приёмы/аналогии. В основе его рассуждений – требование единства формы и содержания. Идеал Горация – ясность, простота, логика.

В литературном произведении все элементы должны быть органически связаны. Дерзость допустима, но с умом, и задача должна быть выбрана по силам. Залог литературного успеха – точный расчёт и умение трудиться над словом.

Один из важных вопросов – отношение к греческим образцам. Гораций иронизирует над тотальным бездумным копированием; опыт эллинов должен осваиваться творчески.

Поэзия может приносить пользу, но она же доставляет эстетическое наслаждение. Хороши те стихи, в которых два этих аспекта органично сочетаются. Характеризует Гораций и истинного поэта, профессионала своего действия. Долг поэта – отделывать каждый стих, доводя его до совершенства («Почаще поворачивайте свой стилос»). Гораций не одобрял увлечения внешне красивой формой, ратовал за «правдивость слова», а она проистекала из умения наблюдать жизнь и нравы людей и делать выводы. Очевидно, что поэт не может быть безупречен, но печально, если он глух к замечаниям.

Важной чертой поэзии самого Горация является «вещественность», отсюда – обилие существительных при скудости глаголов. Сказуемые часто заменяются тире. Слово у Горация весомо, сам стих упруг, внутренне энергичен. «Ударной» обычно является первая строка. Стихи Горация написаны стопами разного размера, слогами разной длительности (античность не знала рифмы, была гармония восходящего и нисходящего ритма).

Каждый образ собирателен и точен. Наблюдаются предельно конкретизированные изображения вещественного мира. Так же есть географические прилагательные, сравнения, метафоры. Конкретные образы чередуются с абстрактными образами и рассуждениями. Возникают сентенции общего характера. Взгляд поэта движется от первого плана к фону и в обратном направлении. Привлекают мифологические и географические образы. Существует приём всеохватного изображения мира.

ЭПОДЫ. САТИРЫ. ПОСЛАНИЯ.

«Эподы» - дебютная книга Горация (30 год до н.э.); в неё вошло 17 стихотворений. С греческого «эпод» - припев (стихотворение перемежающегося ритма: нечётные стихи написаны дактилем, чётные - ямбом).

В тематическом отношении эподы разнообразны. Некоторые касаются сферы политики. Программный характер носят первый и второй эподы. 9й эпод адресован покровителю Горация Меценату, с которым его связывала взаимная симпатия. В эподе также высказывается радость по поводу победы Октавиана под Анцием, сокрушения Клеопатры и надежда на весёлые возлияния по этому поводу. Прославляет Гораций и сельскую жизнь. Несбыточно мечтает о «золотом веке». Некоторые эподы выражают отношение к литературе, к литературным противникам.

В тридцатые годы Гораций выступает и в другом лирическом жанре – сатир. Он написал две книги таких произведений. Латинское слово «сатира» (или «сатура») означает блюдо с разнообразными плодами, которое приносили в храм богини плодородия Цереры. В римской литературе сатира первоначально представляла эклектичный жанр. Первые сатиры создал Квинт Энний, использовавший диалогическую форму. Если предшественник Горация Луцилий обличал, то Гораций скорее философствует, предаётся медитациям. Открывающая сборник сатира высмеивает скупость. Иронизирует Гораций и над гуляками, и над болтунами, и над шутами, и над рабами собственных пороков. Выделяется группа сатир, утверждающих нравственные ценности (щедроты сельского уединения; вводится эпиллий – рассказ об Офелле как призыв к достойной реакции на неприятности). Выражается и жизненная философия Горация: отсутствие зависти к богатству и власти; неброский, независимый образ жизни; внутренняя свобода. Поэт остаётся с друзьями, способными прощать недостатки, ибо никто из нас не безгрешен.

Ещё один лирический жанр, над которым Гораций трудился уже в последние годы жизни – послания, составляющие две книги. Послания до Горация также писали Луцилий, Цицерон, позднее – Овидий. Послания Горация носят более субъективный характер, чем сатиры, ибо построены как доверительный обмен мнениями с близкими по духу людьми. Главное здесь – поиски положительных начал в жизни: так, полезны занятия философией, способность взвешенно реагировать на неизбежные жизненные препятствия, умение различать мнимые и истинные блага. Наставников Горация в философии был Гомер. Касается Гораций и литературных проблем, отвергая жалкие потуги лишённых оригинальности стихотворцев. О себе Гораций говорил как о не ходившем по чужим стопам.

ОДЫ

Оды составляют наиболее весомую часть наследия Горация; он обратился к ним, уже испытав себя в жанре эподов и сатир. Первая книга была издана в 23 BC после окончательной победы ОА. Сам Гораций называл свои лирические стихотворения песнями, позднее комментаторы начали называть их одами, имея в виду их торжественный характер. Оды собраны в четырёх книгах: 38-20-30-15. В некоторых одах Гораций продолжает традиции Пиндара; более близка ему лирика Архилоха, Алкея, Сапфо, Анакреонта; в частности, он использует характерные для них стихотворные размеры. Но Гораций не только берёт на вооружение формы и размеры греческих лириков – он наполняет их новым содержанием, тем самым придав своим стихам классическую законченность. Оды Горация – художественное воплощение его политической философии: со внимание следит поэт за острой борьбой за власть в Риме после убийства Цезаря. Государство видится кораблём, захваченным бурей (эта метафора была первоначально использована Алкеем). Оды Горация – своеобразное зеркало политических событий в Риме. Последние нередко предстают в форме мифологических образов; так, ОА – воплощение Меркурия. Гораций обращается к Клио, славит Юпитера. Превознося ОА, Гораций придавал его власти сакраментальную, божественную окраску.

Принципиально значимы для понимания творчества Горация как поэта-«государственника» его т.н. «римские оды» (1-6 оды 3й книги). Оды эти – прямое обращение к ОА, римской молодёжи, народу. С молодым поколением поэт связывает особые надежды (воплощение гражданского долга – укрепление Рима). Но не скрывал он и тревоги, ибо среди молодёжи царили изнеженность, культ наслаждений, эгоизм. В целом «римские оды» характеризуются как единством проблематики, так и внутренней художественной цельностью. В четвёртой оде, обращённой к Каллиопе, Гораций утверждает религиозность как нравственный фундамент римской жизни. Залог возвышения Рима – в восстановлении высоких моральных норм, патриотического чувства, решимости к самопожертвованию. Завершающая цикл ода – призыв к восстановлению авторитета богов, жестоко карающих отступников. Искоренению подлежит и «обильный грех» - моральное разложение.

Огромное значение имеют произведения, прославляющие деяния ОА. Апофеозом стала «Песнь столетия», сочинённая Горацием по прямому заказу в 17 BC – признание того, что после смерти Вергилия Гораций принял эстафету первого поэта Рима.