33. Тема Дидоны и Энея в «Энеиде» Вергилия

4-я книга поэмы, посвященная любви Дидоны к Энею, получила широкий резонанс в литературе нового времени. Шекспир при создании образов Отелло и Дездемоны вдохновлялся Вергилием. Как Дидона восхищается Энеем - смелым воином, испытавшим горе и лишения, так Дездемона полюбила Отелло за перенесенные им страдания, за смелость и мужество.

Царица Карфагена Дидона, тоже бежавшая из родного города Тира из-за коварства брата, строит теперь могущественный город в Африке. По воле Венеры и Юноны она полюбила троянского вождя. Вергилий описывает мучительную душевную борьбу Дидоны, желающей сохранить верность своему мужу, вероломно убитому ее братом Пигмалионом. В часы ночного безмолвия, не в силах забыться целительным сном, одна в своем дворце она вспоминает речи Энея, видит перед собой его лицо. Однако любви героев препятствует судьба, властно увлекающая Энея в далекую Италию. Поэт вставляет в свое повествование намеки и указания, дающие читателю возможность предвидеть в тот момент, когда герои счастливы, трагическую судьбу героини.

Эней, которому вестник богов Меркурий приказывает от имени Юпитера продолжать свой путь в Италию, подчиняется суровому долгу. Тщетны попытки Дидоны удержать его в Карфагене. В тот момент, когда корабль Энея покидает карфагенский порт, царица пронзает себя мечом, проклиная вероломство героя. Симпатии Вергилия на стороне Энея, но он с глубоким сочувствием, с большим душевным волнением изображает гибель Дидоны. Ее предсмертная речь полна величия и скорби. Отплывая от берегов Африки, Эней видит пламя погребального костра Дидоны. Он полон мрачных предчувствий.

Эней – не только идеальный гражданин в староримском духе, он ещё и герой, созданный поэтом, пришедшим в литературу в тот момент, когда традиционные этические ценности полиса не были уже столь незыблемы, когда в противовес им была подчёркнута ценность индивидуальных стремлений. Поэтому основным искушением для Энея оказывается любовь Дидоны. Поэту не удаётся сделать исход конфликта убедительным; и для него самого, и для читателя позиция Дидоны выглядит более сильной. Тем не менее, Дидона противоборствует року во имя личных побуждений – и потому обречена. И вместе с тем её чувство слишком значительно для самого поэта, чтобы служить достаточным основанием её гибели. Для вящей убедительности предопределённого замыслом исхода Вергилий вводит мотив дополнительной вины – клятву Дидоны в верности первому мужу Сихею и измену этой клятве. Но и этот механически введённый мотив вины не изменяет баланса. Вопреки воле автора Дидона выступает безвинной жертвой рокового предопределения.

34. С. Ошеров, в.Топоров и ф. Зелинский об «Энеиде» Вергилия

По Ошерову, выполнение миссии и служение грядущему даётся Энею только ценой отказа от собственных стремлений, от личного счастья. История в любом случае оказывается отчуждённой от человека и даже враждебной ему как индивидууму. В историческом мышлении римлян этот конфликт ещё долго не был осознан.

Судьба государства зависит от людей, составляющих его и управляющих им – из этого всеобщего убеждения выросла теория упадка нравов, определившего упадок республики, а также целый ряд ставших мифологемами фигур, определивших золотой век государства. Ошеров упоминает мнение Цицерона о связи определяющей роли личности в государстве и цикличность развития последнего.

Топоров говорит в первую очередь о «хтонизме» Энея и упоминает два обстоятельства – 1) то, что Эней прижизненно оказался в царстве мёртвых, и опыт этого прикосновения к смерти с тех пор вошёл в его жизнь. До этой поры он словно был в постоянном движении – после же движение прекращается и поиски завершаются. Наступает, таким образом, пора дела, которому посвящена вторая половина поэмы. 2) убийство Турна в поединке. Уже перед боем положение соперников различается – Эней полон уверенности, Турн – страха. Поверженный Турн молит о пощаде, и в этот момент перед читателем «просветляющийся» Эней, готовый к милосердию. В последний момент взгляд его падает на перевязь, снятую Турном с убитого им Палланта – и готовность к милосердию трансформируется в гнев и ярость. Таким образом, Эней допускает вхождение в себя «хтонического» и даже подчиняется ему, и Вергилий расстаётся со своим лучшим героем в момент худшего его поступка.

Зелинский главным образом говорит об образе Дидоны, сравнивая воплощения этой героини у Овидия и Вергилия, последнего привлекая больше для сравнения. Если Дидона Вергилия умирает, чтобы не пережить своего унижения, и умирает с мыслями о мести – Дидона Овидия хочет только припугнуть Энея и этим побудить его остаться, боится, как бы её гибель не стала причиной гибели Энея. У Вергилия же Дидона сохраняет гордость царицы.

Дидона Вергилия – трагическая героиня, наследие всей трагедии; Дидона Овидия – последнее воплощение женской мягкости, к которой тяготела аттическая комедия и александрийская элегия.

Для Дидоны Овидия реальный мир не существует, она видит не предметы, а признаки предметов, созидаемые её взволнованной фантазией. Её Эней – то образец благочестия, этим самым оправдывающий её любовь и грех, то богоненавистный нечестивец.