28. Трактаты, эпистолярное наследие и афоризмы Цицерона

ТРАКТАТЫ

Ряд трактатов Цицерона можно отнести к философско-политическим; в том числе трактат «О государстве»; анализ трёх типов государственного устройства, основанных на историческом опыте Древней Греции – монархия, аристократия, демократия. Наилучшая система та, в которой данные формы синтезированы в гармоническом единстве. Подобным совершенным строем является Римская республика в пору своего расцвета (период реформ народных трибунов).

Проблемой, неизменно находившейся в центре нравственных исканий Цицерона, было положение человека в обществе; его отношение к другим людям и государству. В трактате «Об обязанностях» идёт речь о римском гражданине. Предмет внимания Цицерона – два главных понятия – «нравственно прекрасного» (1) и «должного» (2):

1. Добродетель в двух ипостасях: справедливости и благотворительности. Несправедливость – зло. Война – вынужденный акт при безрезультатности переговоров. Побеждённые заслуживают гуманного обращения. Первейший долг идеального гражданина – в том, чтобы быть воином, оберегать от врагов своё государство, умножать его славу.

2. Наиважнейший аспект добродетели – благотворительность, коренящаяся в самой человеческой природе, любая приносимая польза. У гражданина наиглавнейшая обязанность – перед государством.

В политических оценках Цицерона отчётливо сквозит антитираническая тенденция. В обстановке глубочайшего политического кризиса Цицерон рисовал образ идеального римского гражданина, живущего в «свободном государстве».

В трактате «О старости» обсуждаются проблемы старости, привычно воспринимаемой как пора увядания, бесполезного существования, неумолимого снижения активности – Катон Старший оспаривает эту точку зрения путём перечисления выдающихся людей Рима, много сделавших для государства именно в преклонном возрасте. Приятность старости укрепляется верой Катона в бессмертие души.

Трактат «О дружбе», как и трактат «О старости», строится как дискуссия трёх государственных деятелей. Утверждается мысль о том, что «дружба возможна только между честными людьми», что она – «лучший дар бессмертных богов». Дружба неотторжима от понятия доблести, ибо вырастает из самой человеческой природы, из нашей склонности к любви. Тем не менее, выше дружбы – исполнение долга перед отечеством. Дружба несовместима с эгоистическим, утилитарным подходом, с использованием дружеских отношений исключительно в интересах выгоды, карьеры; к дружбе людей побуждает духовное сходство или сходство в политической позиции. Истинный друг способен быть нашим «вторым я», помощником в «доблестях», а не спутником в пороках. Подлинной дружбе свойственны откровенность и неприятие лицемерия.

Цицерон был в числе первых римских писателей, обратившихся к философским сочинениям – был скорее популяризатором. Соотечественникам он советовал «вырвать у слабеющей Греции славу в философии и перенести её в Рим».

ЭПИСТОЛЯРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Примерно 774 письма, охватывающие последние 25 лет жизни Цицерона. В них даётся меткая и глубокая характеристика эпохи. Обнаружены в 16 веке Петраркой. Цицерон стоит у истоков эпистолярного жанра, письма его обладают художественно-эстетической ценностью. Даёт точные характеристики известных деятелей, политическим и общественным событиям. Предстаёт в письмах и сам Цицерон – индивидуальность многогранная, неоднозначная. Около 450 писем отправил своему другу Титу Аттику – эти письма содержат отсылки к быту, светской, культурной и политической жизни. Цицерон стимулировал развитие эпистолярного жанра в римской литературе. Свидетельство тому – письма Плиния Младшего, Сенеки, стихотворные послания Горация.

АФОРИЗМЫ.

Римляне всегда ценили меткое слово. Афоризмы о человеке, мироздании, смерти (человек сам себе враг), тема отечества (нет на свете ничего приятнее домашнего очага). Тема друзей и врагов (что посеешь, то и пожнёшь, друг – это как бы второе я). тема о знании, о значении разума, мудрости, опыта (дом без книг подобен телу без души). Тема правды и лжи (истина сама защитит себя без труда).