11. Кризис нормативного героя в трагедии «Ипполит»

Трагедия Еврипида «Ипполит» поставлена в 428 году до н.э. Сюжет заимствован из мифа, ставшего жизнью. Молодая афинская царица, жена Тесея, Федра, страстно полюбила своего пасынка Ипполита. Кормилица рассказывает ему о любви Федры. Ипполит оскорбляет Федру и та перед самоубийством пишет ложное письмо, компрометирующее Ипполита.

В трагедии мы видим композиционную стройность и двойной план (земное-божественное). Герои образуют две параллельные пары: Афродита – Артемида и Ипполит – Федра.

Главная героиня – Федра – одинока, несчастна, негармонична, страдает из-за своего характера, а также неразделённой любви. Любовь эта отождествляется с болезнью – слова с этим корнем частотны в тексте трагедии. Федра честна по натуре, высоконравственна, добродетельна и изначально нормативна. Она, видя своё бессилие перед страстью, хочет, не открывая своей тайны, умереть. В её душе – конфликт чувств – страдания, переживания составляют главное психологическое содержание трагедии. Федра терзаема муками любви, которые сродни болезни (любовное чувство уподобляется безумью – впервые о безумии Федры говорит хор). Человек, по Еврипиду, не может противостоять любовной страсти. Для Федры долг жены и матери превыше всего, она не хочет идти против совести и поддаться страсти, но по натуре она слаба.

По сюжету Федра выдаёт свою страсть кормилице. Та, пытаясь помочь, лишь усугубляет ситуацию и раскрывает тайну Ипполиту. Он бурно выражает возмущение, негодование. Федра чувствует себя оскорблённой, превращается в озлобленную мстительницу, и, умирая, пишет подлое, ложное, компрометирующее Ипполита письмо, где представляет себя жертвой. Тем самым она теряет свою нормативность, ибо не все средства хороши для достижения цели.

Если говорить об образе Ипполита, мнения исследователей расходятся в том, считать ли его нормативным героем.

1. Ипполит – ненормативный герой. Основная черта Ипполита – благочестие. Он учён, поклоняется девственной Артемиде и ценит целомудрие. Но он суров, непреклонен и нетерпим. Он ненавидит всех женщин, однобок, и лишь себя считает совершенным. Он не является образцом умеренности и рассудительности. Превозносит себя над всеми, высокомерен. Поэтому Ипполита нельзя считать нормативным героем.

2. Ипполит – нормативный герой (Радциг, Ярхо). Ипполит поклоняется девственной Артемиде, богине охоты, а в природе философы видели высший идеал. Он не ест мяса, ведёт строгий образ жизни и чуждается плотской любви. Ипполит несколько раз называет себя «чистейшим». (sophron – от sophronestatos – «чистейший», но Ярхо утверждает, что это слово означает – здравомыслящий, то есть не нарушающий моральных норм). Ипполит благочестив, не злословит, относится ко всем ровно, избегает разврата и вообще не прикасается к женщинам - обладает самоконтролем в значительной степени. Что касается заносчивости – Ипполит хвалит себя лишь после того как отвергает любовь мачехи, то есть не изначально, а в порядке констатации факта. «Богов не радует смерть людей благочестивых», => в благочестии нельзя обвинить. Типологически Ипполит родственен Антигоне – та же нетерпимость к аморальности и благородство. Гибнет же Ипполит не столько от клеветы Федры, сколько от соблюдения клятвы молчания – он сознательно не спасает себе жизнь. Только хор оценивает его благородство, Ипполит так же одинок, как и Антигона.

И тем не менее, он способен до конца вынести тяжёлые испытания. Он прощает перед смертью Тесея. Последние его слова: «Я своё выдержал». Кризис в душе Ипполита не имеет места. Благочестивый герой в алогичном мире обречён на гибель.