38. Політична соціологія м. Вебера.

Если в социологии религии М. Вебер типологизирует наиболее существенные формы смыслов, как они выступали в история, то в политической социологии он анализирует типические формы «ориентации на другого» («ожидание»). Политику Вебер определяет как все виды деятельности по самостоятельному руководству, и как стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти. Ключевым понятием социологии политики М. Вебера является понятие легитимности, легитимного господства.

Легитимное господство — это такое господство, которое признано со стороны управляемых индивидов.

Как писал Вебер, господство означает шанс встретить повиновение определенному приказу. Более того, господстве предполагает взаимное ожидание того, кто приказывает, что его приказу будут подчиняться, и тех, кто повинуется, - что прика; будет иметь тот характер, какой им неповинующимися ожидается, то есть признается. Это значит, что легитимно* господство основано на согласии повинующихся подчиняться приказу. То есть легитимность является признанием за осуществляющим власть права эту власть осуществлять.

С использованием понятия легитимности М. Вебер определяет государство. Государство, по Веберу, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как средство. Государство имеет или претендует на монополию легитимного насилия, является источником «права» на насилие. Другими словами, люди признают за государством право осуществлять власть и в случае необходимости применять насилие к тем, кто не подчиняется. «Монополия на насилие» означает, что такое право люда физнают только за государством, и никто другой такого права иметь не может (если государство ему это право не делегировало).

Для М. Вебера типы господства вытекают из типов «мотивов уступчивости». Таких мотивов три, и в соответствии ними он различает три чистых типа легитимного господства.

1. Легальное господство. В его основе лежитцелерациональное действие. К такому типу, по мнению М.Вебера, относятся современные ему европейские буржуазные государства и США. В данном случае подчиняются не личности, а законам. Причем подчиняются все, в том числе и управляющие.

2. Традиционное господство. Эта форма господства держится на представлении о святости традиций, старых порядков, уважении предков и т. Д.

3. Харизматическое господство. Оно базируется на экстраординарности (реальной или мнимой) лидера, его способности вести за собой людей и силой своей личности, силой, дарованной свыше, оправдывать те или иные поступки.

Как нетрудно заметить, правовое начало, лежащее в основе легального господства, является именно тем принципом, который оказался одной из необходимых предпосылок развития современного капитализма. В государстве с легальным типом господства повседневная работа по управлению осуществляется бюрократией - этой «машиной управления». В то же время, отмечает Вебер, никакое господство не может быть только бюрократическим, поскольку «машина управления» нуждается в программе, сама она такой программы не имеет, поэтому цели ей может поставить только политический лидер, стоящий во главе государства. Легальный тип господства имеет и более слабую легитимирующую силу, чем традиционное или харизматическое господство, поэтому легальный тип господства должен быть подкреплен традицией или харизмой. Сам Вебер отдавал предпочтение так называемой плебисцитарной демократии, когда политический лидер избирается всенародно.