21.Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия.

Классическая (1) и неклассическая (2) философии.

(1) Для классики характерен рационализм и ориентация на науку.

(2) Иррационализм – на голос – разум – закон.

(1) Гносеологизм – теория познания, то есть всё связано между собой; объективная онтология является источником знания, то есть мир вещей; сисематизм, противопоставление материализма/идеализм (одно или другое).

(2) Нет теории познания, личные переживания в основе всего; субъективная онтология = бытие человеческого существования; бессистемность; универсализм.

Кант – его две работы:«Критика чистого разума», «Критика практического разума».

Человек в состоянии познать только то, что создаёт сам, следовательно существуют вещи принципиально не познаваемые человеком (вещи в себе, инфо в черном ящике) – их можно только осмыслить. Человек отличается от животного тем, что ощущает в себе «черный ящик».

Теория «нравственный императив» (безусловное бескорыстие).

Гегель. Отказ от традиционной метафизики 18 века разрушил единство системы знаний. Его работы: «Феноменология духа». Диалектика субъективная. Источником развития всего (природы, общества, человека) является саморазвитие понятия.

Познание – есть лестница предотвращения противоречий.

На вершине лестницы познаний все определения мысли разворачиваются из нее самой, не нуждаясь в опыте.

Способ познания (и развития) – тезис (утвержде-ние) – антитезис (отрицание) – компромисс (отрицание отрицания) (=синтез).

Позитивизм – самое популярное философское учение конца 19 – начала 20 веков.

В своем развитии прошел 3 этапа:

- позитивизм Канта (философия потеряла предмет. Новым предметом может стать синтез научного знания.

- эмпириокритицизм (Махизм) – объективного знания не бывает любое знание включает в себя субъективный компонент;

- неопозитивизм – разработка универсального языка науки.

22. Критическая философия Канта

Осуществил переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Впервые специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания.

В самом субъекте Кант различает два слоя, два уровня:

1) эмпирический (индивидуально-психологические особенности человека);

2) трансцендентальный (всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового). Объективность знания обусловливается структурой трансцендентального субъекта (надындивидуальное начало в человеке). Кантовское понимание процесса познания: вещь воздействует на чувственность человека, порождает многообразие ощущений, ощущения упорядочиваются с помощью пространства и времени, предмет восприятия. Восприятие – субъективно. Рассудок подводит многообразие чувственного материала под единство понятия с помощью категорий.

Мы можем познать только то, что сами создали – эта формула лежит в основе теории познания Канта.

23. Диалектическая философия Гегеля.

Более всего термин «диалектика» раскрыл Гег. Для него диа-ка есть такой переход одного опред в др, в кот обнаруж, что эти опред односторонни и ограниченны, т е содержат отриц самих себя. Поэтому диал-ка есть, согласно Гег, «движущая душа всякого науч развертывания мысли и представ собой единств принцип, кот вносит в содерж науки имманент связь и необход». В диа-ке Гег можно выдел след 3 осн элемента: 1. Попытка обойти Кантово опровержение рационализма. Это опровержение, как считает Гег, имеет силу только для систем, кот явл метафизич, но не для диалектич рационализма, кот принимает во вним разв разума и потому не боится противоречий. 2. Описание разв разума в терминах диа-ки. Гег употр слово «разум» не только в субъект смысле - для обознач опред умств способности,- но и в объект смысле - для обознач всех видов теорий, мыслей, идей и т. д. 3. Фил-я тождества. Если разум и действ-ть тождественны и разум разв диалектич, то и действ-ть должна разв диалектич. Мир должен подчиняться законам диалектич логики. => мы должны находить в мире противоречия, кот допуск диалектич логикой. Диалектическая триада. «Тезис» - некая идея, теория или движение. Тезис, скорее всего, вызовет противоположение, оппозицию, поскольку, как и бол-во вещей в этом мире, он, вероятно, будет небесспорен, т е не лишен слабых мест. Противоп ему идея наз «антитезисом», т к она направ против тезиса. Борьба между тезисом и антитезисом продолж до тех пор, пока не наход такое решение, кот в каких-то отнош выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относит ценность и пытаясь сохр их достоинства и избежать недостатков. Это решение, кот явл третьим диалектич шагом, называется «синтезом».