1 Мировоззрение, его уровни и структура.

М. явл. сист. взглядов на мир в целом и на отнош. чел-а к этому миру. Рез-ом дух. освоения многогранной реал-ти явл. создание опред. системы взглядов на мир (т.е. М.). Субъектом М., т.е. ее носителем, м.б. как отдельный индивид, так и целые соц. группы, классы и общ-во в целом. =>, М. - это вместе с тем и жизн. позиции, программы поведения, действий людей. В нем в обобщенном виде представлены познават., ценностн., поведенчес. ориентиры и их взаимосвязи. Познават. и ценност. нормы находятся в сложном единстве и форм-тся благодаря напряженной дух.-практич. работе, кот. помогает получить целостность чел. опыта. В структуре М. можно выделить разные уровни, кот. опред. различной глубиной отражения мира. 1ый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к М. он связан с мироощущением и миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельн., внешн. проявления бытия, мир явл-й, а не сущностей. Само мироощущение м.б. оптимистич./пессимистич., стимулирующим людей к труду и творчеству, либо наоборот, направляющим их на замыкание в своем личн. мире, на отделение от внеш. мира и актив. предметной деят-ти в нем. След. уровень отражения - мировосприятие и миропредставление. Здесь создается цельная картина, обознач. взаимосвязь процессов и явл-й. На этом уровне М. ограничено чувствен. опытом и слабо опред. рационал. мышлением. Только тогда, когда происходит отражение окр. мира посредством понятий, формир. М., способное вскрыть закономерности и сущность явл-й и процессов. Понятийное отражение - самый глубинный уровень отражения, связан. с абстрактным мышлением и теоретич. познанием. М. на этом уровне можно назвать миропониманием.

2.Исторические типы мировоззрения:мифология,религия философия

Мифология самый др.тип мировоз-ия.Виды мифов:мифы о происх-ии мира;о появлении богов;о происх-ии человека;мифы,кот.объясняют движение неб.тел;календарные;о проис.видов деят-ти;о соц.неравенстве;

Особенности:1)синкретизм-неразделённость разл.видов духовной и практ-ой деят-ти;2)антропоморфизм-представл.о мире по анологии с поведением человека;3)предст-ие о множ-ве сверхъест-ых веществ;4)преобладание чувственно-эмоц-го над рациональным;5)особая парадоксальная логика

Религия-мир-ие,основ-ое на активном поиске абсолютного начала.

Абсолютное начало:абсолютная личность(Бог);первопричина и пнрвооснова;абсолютный закон(карма).

3 формы:родоплеменные(магия);национальные или гос-ые;мировые религии.

Особенности:вера в сверхъестественное;удвоение мира;догматизи и каноничность;компенсаторный хар-р.

Философия-самост-ый вид дух-ой деят-ти,появилась в8-5в до н.э. в др.Греции.

Особенности:теорет-ий хар-р;аргументирваность;проблемный хар-р;всеобщий хар-р отражения мира в категориях;двуполюсность или биполярность.

2 основных напрвления:материализм и идеализм

3.Проблема определения фил-и 1. Проблемы устройства мира, бытия, т. е. проблемы онтологии: существует ли субстанция бытия, и какова она, что есть движение, пространство, время; что такое сознание и как оно возникло, какое место занимает в мире человек, какова его природа, существует ли цель мирового развития, существуют ли законы природы или мы верим в них благодаря склонности к порядку и т. п. ? 2. Проблемы познания мира, или проблемы гносеологии: познаваем ли мир в принципе; безгранично ли человеческое познание в своих возможностях или оно имеет границы, как получается знание о мире, как удостовериться в том, что полученные результаты — истина, а не заблуждение?

3. Проблемы ценностей, или проблемы аксиологии: что есть благо; какова природа ценностей, как они связаны между собой; как соотносятся ценности и“факты” реальности и т. д. ? 4. Проблемы преобразовательной деятельности человека, или проблемы праксиологии: способен ли человек преобразовать мир; где границы допустимого вмешательства в естественное развитие природы и общественных процессов; каковы принципы оптимальной деятельности .