- •1 Особенность философского воззрения на мир
- •2 Основные типы философской ориентации
- •3 Особенности древнеиндийской философии. Буддизм
- •4 Конфуцианство –
- •5 Проблема мирового начала в досократовской философии
- •6 Софистика
- •7 Метод Сократа
- •8 Объективный идеализм Платона
- •9 Этические воззрения Платона
- •10 Метафизика Аристотеля
- •11 Апологетика
- •12 Этап патристики средневековой философии
- •13 Особенности схоластической философии
- •14 Номинализм и реализм, как способы понимания действительности
- •15 Доказательство существования Бога
- •16 Гуманистический переворот Ренессанса
- •17 Натурфилософские идеи Возрождения
- •18 Пантеизм
- •Формы пантеизма
- •19 Рационализм. Его основные идеи
- •20 Эмпиризм. Основные идеи. Представители
- •21 Учение об идолах Бэкона. Индуктивный метод
- •22 Понятие субстанции у Декарта, Спинозы и Лейбница
- •23 Субъективный идеализм Беркли
- •24 Основания скептицизма Юма
- •25 Причины гражданского общества (Гоббс«Левиафан»)
- •26 Возможность философии как науки в обосновании Канта.
- •27 Представление о пространстве и времени в кантовской философии
- •28 Этические учения и. Канта
- •29 Абсолютный идеализм Гегеля
- •30 Антропологическая критика религии Фейербахом
- •31 Иррационализм Шопенгауэра
- •32 Материалистическое понимание истории в марксистской теории
- •34 Этапы развития позитивизма. Основные идеи и представители
- •35 Фрейдизм о роли подсознательного в развитии культуры
- •36 Структура личности по Фрейду
- •37 Значение философских идей по Кьеркегору
- •38 Стадии развитии личности по Кьеркегору
- •39 Философская герменевтика
- •40 Специфика русской философии. Этапы русской философии
- •41 Философия всеединства Соловьева
- •42 Русский космизм
- •43 Феноменология
- •44 Экзистенциализм
- •45 Герменевтика
- •46 Структурализм –
- •47 Постмодернизм. Основные идеи
- •48 Материализм
- •50 Основные концепции пространства и времени
48 Материализм
философское мировоззрение, в соответствии с которым материя(объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, аидеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе, на общество и человека.
Термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем: словом «материалисты» он описывал своих идейных противников[1]
Материализм признает в качестве первичного, фундаментального объяснительного принципа любого процесса и мира в целом объективную реальность – материю. Духовные процессы, сознание трактуются как производные от их материальной основы.
49 Субъективный и объективный идеализм
Субъекти́вный идеали́зм — группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в его сознании.
Родоначальником субъективного идеализма в западной философии является Джордж Беркли[1]. Другими представителями классической формы субъективного идеализма являются Фихте, Юм, схожие идеи также развивал Кант. Среди философских течений XX века к субъективному идеализму иногда относят различные школы позитивизма (махизм, операционализм,логический эмпиризм, лингвистическую философию и т. п.), прагматизм, философию жизни (Ницше, Шпенглер, Бергсон) и выросший из нее экзистенциализм (Сартр, Хайдеггер, Ясперс и др.).
Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.
Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).
Как правило, объективный идеализм лежит в основе многих религиозных учений (авраамические религии, Буддизм), философии античных философов (Пифагор, Платон).
50 Основные концепции пространства и времени