- •1 Особенность философского воззрения на мир
- •2 Основные типы философской ориентации
- •3 Особенности древнеиндийской философии. Буддизм
- •4 Конфуцианство –
- •5 Проблема мирового начала в досократовской философии
- •6 Софистика
- •7 Метод Сократа
- •8 Объективный идеализм Платона
- •9 Этические воззрения Платона
- •10 Метафизика Аристотеля
- •11 Апологетика
- •12 Этап патристики средневековой философии
- •13 Особенности схоластической философии
- •14 Номинализм и реализм, как способы понимания действительности
- •15 Доказательство существования Бога
- •16 Гуманистический переворот Ренессанса
- •17 Натурфилософские идеи Возрождения
- •18 Пантеизм
- •Формы пантеизма
- •19 Рационализм. Его основные идеи
- •20 Эмпиризм. Основные идеи. Представители
- •21 Учение об идолах Бэкона. Индуктивный метод
- •22 Понятие субстанции у Декарта, Спинозы и Лейбница
- •23 Субъективный идеализм Беркли
- •24 Основания скептицизма Юма
- •25 Причины гражданского общества (Гоббс«Левиафан»)
- •26 Возможность философии как науки в обосновании Канта.
- •27 Представление о пространстве и времени в кантовской философии
- •28 Этические учения и. Канта
- •29 Абсолютный идеализм Гегеля
- •30 Антропологическая критика религии Фейербахом
- •31 Иррационализм Шопенгауэра
- •32 Материалистическое понимание истории в марксистской теории
- •34 Этапы развития позитивизма. Основные идеи и представители
- •35 Фрейдизм о роли подсознательного в развитии культуры
- •36 Структура личности по Фрейду
- •37 Значение философских идей по Кьеркегору
- •38 Стадии развитии личности по Кьеркегору
- •39 Философская герменевтика
- •40 Специфика русской философии. Этапы русской философии
- •41 Философия всеединства Соловьева
- •42 Русский космизм
- •43 Феноменология
- •44 Экзистенциализм
- •45 Герменевтика
- •46 Структурализм –
- •47 Постмодернизм. Основные идеи
- •48 Материализм
- •50 Основные концепции пространства и времени
32 Материалистическое понимание истории в марксистской теории
Маркс 1818 – 1883
Энгельс 1820- 1885
Материалистическая диалектика (диалектический материализм) – соединение материализма и диалектики (в Гегелевском смысле).
Диалектика – объективный процесс развития мышления. Диалектический характер – требование учитывать объективно-существующую взаимосвязь явлений действительности.
Материалистический характер – признает первичность материального по отношению к идеальному.
Пространство и время – объективно, не зависимо от субъекта. Движение – способ существования материи, ничто абсолютно неуничтожимо и несотворимо как материя.
Онтология – первичность материи.
Материя – все то, что существует независимо от сознания.
Нет материи в чистом виде.
Весь мир – процесс саморазвертывания идеи. Постоянное движение, саморазвитие материи. Познание есть отражение материальной действительности в сознании человека.
Сознание – продукт деятельности мозга. Ничего в сознании нет того, чего нет в опыте.
Характер видения зависит от исторического развития и от практической деятельности людей.
Материалистическое понимание истории – ход исторического развития, естественно, исторический процесс; в отличие от природы действуют люди. Развитие истории – объективный процесс.
История зависит:
определяющая роль материальной жизни – способы материального производства.
закон соответствия производственных отношений, характера и состояния производственных сил общества.
обусловленность идеалистической надстройки экономическим базисом общества.
возрастание роли народных масс с расширением масштабов исторического действия.
Развитие истории зависит от того сколько в мире пассионарий (удивительных личностей).
Отчужденный труд – отчужденность из философии Фейербаха, Бог – отчужденная форма человека познания самого себя – то, что я произвел мне не принадлежит (а принадлежит капиталистам).
Чтобы преодолеть отчуждения, необходимо изменить мир: форму владения материальными ценностями. (Эту теорию вывел в жизнь Ленин).
33 Философские Идеи Ницше.
Немецкий философ. "По ту сторону добра и зла", "Сумерки кумиров (богов)". Первый период жизни был под влиянием Шопенгауэра и Вагнера. Появляются идеи об философском отражении действительности и изменении жизни посредством ис-ва. Взял от Шопенгауэра: искать в философии не самоуспокоения, а истины: для чего я живу, как я стал тем, чем я есть; чему учит меня жизнь; почему я страдаю ? Религия отвлекает людей от этих вопросов. Не признает абсолютных понятий о добре и зле. Мечта о "сверхчел." , он должен прийти на смену нынешнему чел-ку и бытие его достижимо в земной жизни. Отсюда образы: человек - это мост, канат над пропастью, что натянут между животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек - человек, который поймет свое призвание и справится с силами, которые он сам вызвал (у Ницше впервые появляется идея о том, что современный человек не готов к тому, чтобы справится с силами, которые он сам вызвал к жизни). Этика. Сверхчеловек лишен морали в достижении своих целей. Он выше ее. У Ницше часто звучит мысль "Бог умер", которой он освобождает людей от бога. Нигилизм: Ницше проповедует грядущий апокалипсис. Исчез смысл жизни. Но жить ни во что не веря нельзя (старого бога нет). Если нет веры - движение наугад. Свобода. Отсутствие закона не равно наличию свободы. Свободный человек сознательно накладывает на себя новые ограничения, желая жить, выжить, дать жизнь другим. Свободный человек - имеющий власть над собой. Культ героя, ибо тот кто поднимется выше всех рядовых людей, тот станет сверхчеловеком. Цель истории не создать как можно больше людей, а создать как можно больше худ., фил., ..., единичных экземпляров. Гуманизм. Никто не считал его гуманистом, т.к. Н. не любил говорить о счастье. Отрицал сострадание как главное орудие упадка. "За пределами добра и зла.