23 Субъективный идеализм Беркли

Беркли 1685- 1753

Исходя из предложенного Локком деления на первичные и вторичные качества, обнаружил, что особой разницы между ними нет и что все дано как ощущения, окружающие нас предметы – это комбинация ощущений.

Весь мир – комплекс моих ощущении.

Субъективный идеализм – всё существование в мире заключается в воспринимаемости.

Солексизм – существует только то, что Я воспринимаю и только тогда, когда Я это делаю.

Каждый из нас видит мир таким, каким мы его воспринимаем. Бог – закон, гарант этого мира. Обязательным условием существования мира становится воспринимающий объект.

24 Основания скептицизма Юма

Восприятия не сближают нас с внешним миром, а отдаляют от него.

Воспринимаем мы одно, а на самом деле мир выглядит по –другому. О реальности мы ничего не можем сказать.

Человек не может знать, что есть на самом деле, люди в силу врожденного инстинкта готовы верить своим чувствам. Сомнительно существование и материальной и духовной субстанции, остается наше Я, но это не субстанция, а лишь некоторое слово, которое обобщает набор моих определений (ощущений).

Агностицизм – принципиальная непознаваемость мира.

25 Причины гражданского общества (Гоббс«Левиафан»)

26 Возможность философии как науки в обосновании Канта.

На критическом этапе философии 1770.

Критика чистого разума. Основная проблема критической философии: Что такое познание? Является ли познание фактом? Как этот факт возможен?

Обращается к предшествующей философской мысли – Юмовская идея о невозможности существования метафизики.

Философия как наука невозможна.

Что такое опыт? Как он соответствует внешнему миру?

Пытался создать новую метафизику. Наше с вами суждение необходимо для знания.

Априорное – доопытное.

Апостериорное – полученное в результате чувственного опыта.

Аналитические – не расширяют знание, а уточняют.

Синтетические – расширяют наше знание соединяя различные представления.

27 Представление о пространстве и времени в кантовской философии

28 Этические учения и. Канта

29 Абсолютный идеализм Гегеля

Гегель 1770- 1831

Вещь – в – себе и вещь – для – нас.

Мир для нас. В мире все целесообразно, источник этого лежит за его пределами.

Нет в мире ничего, что имело бы иную сущность, чем мысль. ВСЕ ПО ЗАМЫСЛУ.

Чувственный мир, мир вообще создан какой – то реальностью, но не просто создан, за каждым стоит мысль, все в мире связано, все является реализацией духовной субстанции, ее материальной формы.

Гегель пишет о божественной мысли.

БОГ = абсолютный дух = абсолютная идея = абсолютное понятие.

Абсолютная идея – всеобщность.

Она – деятельность, и её деятельность имеет цель, а цель – истина.

Истина – процесс постепенного постижения. Идея познает саму себя, ставя себя перед собой в виде объекта. Абсолютная идея в своем саморазвитии проходит 3 основных этапа:

1). Существование идеи в собственном лоне, когда она является самой собой. Находится в сфере чистого духа – идеальная сфера, она называется логикой.

2). Абсолютная идея покидает сферу логики и воплощается в инобытие (в материальный мир).

Абсолютная идея должна превратиться в своё противоположное.

Особенность природы или отчужденного духа состоит в том, что в своем стремлении к истине, не доходит до сознания самой себя.

3). Переходит из области физического мира в сферу разумного, которое является человеческим сознанием, теперь оно существует в мышлении или в человеческом духе.

Формы её субъективного духа: антропология, феноменология, психология.

Объективный дух: право, нравственность, государство.

Далее завершается абсолютным духом: искусство, религия, философия.

Затем она возвращается в сферу мысли – через субъективный дух, объективный дух  абсолютный дух  идея абсолютно познана.

Пребывание абсолютной идеи в лоне – тезис, переход в чувственный мир – антитезис, возврат к самой себе – синтез.