Заключение

Феномен постмодернизма чрезвычайно неоднороден как на прак­тике, так и в теории. С одной стороны, это имитация мертвых сти­лей, говорение от имени всех прошлых эпох и всеми голосами, ко­торые скопились в воображаемом музее культуры постмодернизма, — демонстрация «неограниченной неопределяемости значений». А с другой стороны, постмодернистские вехи — концептуализм, пародия, вторичность, отчужденность, безличность, цитатность, характерные для 60—70-х годов, хеппенинги, поп-арт, фотореализм, саморазрушающиеся искусство. Речь идет о том, чтобы кичевую гибридность представить не просто в объективированных, засу­шенных формах, заимствованных из разных эпох, а привнести в нее сильный чувственный фермент. Можно назвать много авторов все­возможных хеппинингов, популярных массовых произведений, где наблюдается тенденция к освобождению инстинктов, культ теле­сности, «рай немедленно» и в которых плюрализм вкусов и культур, манипулирование любыми персонажами в итоге образуют некий ху­дожественный «фристайл», адаптированный к массовым формам со­временного художественного сознания, который не имеет границ. Восприятие не только искусства, но и всего окружающего мира находиться теперь на стыке эстетики, воображения, истории, приобретая тенденцию диффузности. Постоянное стирание границ и рамок становиться повседневной и нормальной и тенденцией в развитии искусства.

Разнородность художественных усилий постмодернизма не дает той связи, которая могла бы фиксироваться как неслучайная. Впро­чем, в истории искусства так не раз бывало: устойчивые художе­ственные качества рождались в результате хаотических сплетений, когда в процессе случайных экспериментов выделялся повторяю­щийся признак, постепенно становившийся обязательным и при­обретавший надындивидуальное значение. В постмодернизме пока такой связи не ощущается, однако это не опровергает тезиса, что механизмы случайности оказываются не менее активными в нахож­дении культурной формулы, чем деятельность на основе тесных ло­гических связей. Современный человек учится схватывать, со­прягать и устанавливать нечто общее между явлениями, прежде ка­завшимися несопоставимыми и несоединимыми. Сила непосредственного художественного поиска оказывается более ре­альной, чем любые теоретические предсказания, здесь, как и прежде, можно ожидать, что искусство будет праздновать победу над искус­ствоведом.

Существенно и то, что современный художник творит новые пути не с чистого листа: богатство художественных голосов прошлого, активно живущих в составе культуры XX в., не дает ей зациклиться на точках кризиса, препятствует абсолютизации пороговых состоя­ний сознания. За состоянием творческого брожения угадывается под­спудная энергия, которой уготовано средствами искусства выразить облик человека XXI века.

Список литературы и источников

1. Липарт Р., Нью - Йорк., 1966.

2. Выставка XXXII Международном Биеннале искусства, Венеция, 1964,

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

4. "Возрождение", 11. IX. 1965

5. Флэш-арт, русское издание, 1989. № 1.

6. Липпард Л, Чандлер Д. дематериализация искусства / / Искусство международных. Февраль. 1968 года.

7. Сол Ле Витт. Пункт концептуального искусства / / Искусство международных. Января. 1969

8. Г. Челант. 1969,

9. Кошут. 1989.

10. "Слабое мышление" - центральная категория философской концепции Джанни Ваттимо. См.: G. Vattimo "Il pensiero debbole", Feltrinelli, Milano, 1991

11. Перевод (с незначительными сокращениями) сделан по Gianni Vattimo "Il Museo e l'espepienza dele'arte nella post-modernita". - "Rivista di estetica", 37,1991, anno XXXI.

12. http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya20.html

1 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

2 Липарт Р., Нью - Йорк., 1966., стр 9

3 Выставка XXXII Международном Биеннале искусства, Венеция, 1964, с. 9

4 "Возрождение", 11. IX. 1965

5 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

6 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

7 Флэш-арт, русское издание, 1989. № 1. С. 150

8 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

9 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

10 http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F2%EC%EE%E4%E5%F0%ED%E8%E7%EC

11 Липпард Л, Чандлер Д. дематериализация искусства / / Искусство международных. Февраль. 1968 года.

12 Сол Ле Витт. Пункт концептуального искусства / / Искусство международных. Января. 1969 ..

13 Г. Челант. 1969, стр. 43

14 Кошут. 1989. С. 76

15 Там же, стр 135

16 "Слабое мышление" - центральная категория философской концепции Джанни Ваттимо. См.: G. Vattimo "Il pensiero debbole", Feltrinelli, Milano, 1991

17 Перевод (с незначительными сокращениями) сделан по Gianni Vattimo "Il Museo e l'espepienza dele'arte nella post-modernita". - "Rivista di estetica", 37,1991, anno XXXI. p. 3 - 12

18 http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya20.html

19