25. Сущность европейского рационализма Нового времени. Научная картина мира (нкм): достижения и потери.

Рационализм порождает новый этический идеал поведения. Позитивно начинают оцениваться только разумные поступки, совершенные с осознанием долга и с некоторым насилием над "внутренним зверем". Рациональность, холодность, собранность лучше всего представлены в новом этическом образце, созданном новым социальным слоем – буржуазией (модель личности – «бизнесмен»).

Богатство – как показатель не только степени успешности (рациональности) человека, но степени свободы. Высоко начинают оцениваться деловитость (приносящая прибыль), аккуратность, честность, скромность, как качества, открывающие кредит доверия. Атомистическая модель социальной реальности приводит к господству морали «потребительского человека». Он открыто продает свой труд и талант на рынке с едиными для всех правилами.

Возможность создавать одинаковые вещи в большом количестве => вещи обезличиваются, постепенно стирается их символический смысл, они становятся функциональными, "обмирщаются".

Возникает тотальный контроль над телом человека («человек в мундире»). Тело воспринимается как машина (механизм).

Модернизм – новое, современное искусство, которое зародилось в конце XIX века и связано с глобальным кризисом европейской культуры. Демонстративное противопоставление новых форм по отношению к гармоничным формам классического искусства. Идейной платформой новых модернистских форм стала философия Ницше, психоанализ Фрейда и Юнга, экзистенциализм Хайдеггера и Ясперса. Смысл модернизма в том, что в мире нет и не может быть никакой надежды, человек должен осознать, что он живет только сегодня и нет никакого завтра, то есть никакого будущего у него нет, и если оно и будет, то не у него, а у тех, кто придет за ним, но для них это уже не будущее, а настоящее, поэтому надо жить в настоящем, жить настоящим и действовать в настоящее. Человек обязан жить согласно тем нормам поведения и поступкам, которые соответствуют его душевному устройству, не создающими дискомфорта с самим собой и если для этого требуется вынужденное одиночество, то он должен выпасть из привычного социума. Модернистское искусство есть синтез романтизма и сентиментализма XIX и XVIII веков и философской идеологией XX века.

Основной понятийный ряд эпохи модерна : законодательный разум; истина, цель, иерархия; нормативные ценности: свобода, согласие, порядок; прогресс.

26. Место России в системе мировой культуры. Характерные черты русского культурного типа.

Славянофилы – представители направления русской общественной мысли середины 19 в. Выступали за принципиально отличный от западного путь развития России на основе ее самобытности (патриархальность, консерватизм, православие). Противостояли западникам. Идеализировали общественный строй древней Руси. Сыграли важную роль в развитии славяноведения. Представители – Аксаковы, Киреевские, Хомяков. В 1861 г. сблизились с западниками в процессе подготовки крестьянской реформы. Христианство не вытесняло язычество. Западники – противостояли славянофилам. За развитие России по Западному Европейскому пути. Критиковали крепостничество, самодержавие. Представители – Тургенев, Чаадаев, Бердяев . С точки зрения славянофилов интеллигенция разрушает русскую культуру. В «Вехах» - отрицательная оценка интеллигенции в роли русской истории.

Русскому культурному архетипу свойственны:

1. соборность – коллективное жизнетворчество и согласие;

2. единодушное участие верующих в жизни мира и церкви (православие);

3. патриотизм, хорошо развитее представление о товариществе, самопожертвовании, готовность помочь другим, простота в поведении;

4. терпимость, выносливость телесная и духовность;

5. ожидание сильных правителей, перемен к лучшему в жизни;

6. размах решений, «широкий, всеоткрытый ум» (Достоевский), быстрая покорность судьбе, готовность склониться перед неудачей;

7. плохо развито правосознание (недоверчивое отношение к законам);

8. стремление к размеренному, спокойному ритму жизни, мирность, уживчивость;

9. способность к труду.

Культурный архетип – это глубинная культурная установка “коллективного бессознательного”, с величайшим трудом поддающийся изменению.

Согласно представлениям древнерусского человека, в истории проявляется действие двух начал — добра и зла. Доминирующим началом русский человек считал добро; зло же существует в ограниченном масштабе для проверки человека. Зло осуществляет себя в насилии и разрушении, добро — в милосердии и в созидательной человеческой деятельности. Важнейшая форма такого созидания — творчество в сфере духовной культуры.

В национальном отношении русская культура — одна из национальных европейских культур, имеющая свое особенное “лицо”, наряду со всеми остальными. Эта специфика — её огромная территория и единое государство русского народа, а отсюда— совпадение нации и цивилизации. От восточных цивилизаций русскую отличает ее христианство (а отчасти — связь через греческую Византию с эллинской общеевропейской основой), от цивилизации западноевропейских народов — православный характер русской культуры. Россия вместе с Западной Европой — это Запад в противоположность Востоку.