3. "Позднее Возрождение"

Отличается каким-то страстным, беспокойным стремлением художников совсем произвольно, без разумной последовательности, разрабатывать и комбинировать античные мотивы, добиваться мнимой живописности утрировкою и вычурностью форм, могучий подъем изобразительных искусств итальянского Возрождения. Реализм Позднего Возрождения (Паоло Веронезе, Якопо Тинторетто, Якопо Бассано) обогатился пониманием противоречивости мира, интересом к изображению массового действия, народным образам, взаимосвязи человека и среды, к пространственной динамике. Многие черты искусства Позднего Возрождения подготовили почву для новых тенденций, получивших развитие в последующие эпохи.

Если Англия дала миру Шекспира, а Испания - Сервантеса, то Италия дала ему не только Боккаччо и Ариосто, но и Микеланджело, и Леонардо да Винчи, и Рафаэля, и Тициана, и других титанов ренессансного искусства.

Гуманизм – признание ценности человека как личности (человек – центр Вселенной, творец самого себя, универсальный человек).

Рационализм – интерес к природе, подражание природе, человек – высшее создание природы ( воспевает красоту женщины, красоту тела и внутреннюю красоту; физическая сила мужчин, воля и целеустремленность).

«Тайная Вечеря» (драматизм человеческих чувств), «Сикстинская Мадонна» (развитый ум, красивое тело, добрая душа).

24. Индустриальное общество и его основные черты.

К XV в. в Европе назревает переход от традиционного (аграрного) к современному (индустриальному) типу развития. Этот переход связан с обновлением картины мира, всего нормативно-ценностного порядка жизни Европы. В экономической сфере происходит переход к машинному производству, в социальной сфере осуществляется переход от корпоративного общества к обществу индивидуумов. Стали утверждаться правовые государства, осуществляющие власть закона и верховенство общества над государством. Государство легитимируется самими людьми. Появляются государства парламентского типа, в которых парламент выступает главным законодательным органом. Насилие как универсальное средство регуляции заменяется компромиссом и согласием. Появляется и декларируется идея толерантности как идея терпимости.

Особенности индустриального общества:

1. индустриальный характер труда;

2. ориентация на инновацию (перманентная научно-техническая революция);

3. светский характер социальной жизни;

4. поступательное (нециклическое) развитие;

5. выделенная персональность;

6. демократическая система власти;

7. наличие отложенного спроса (т.е.способности производить ради будущего);

8. массовое образование;

9. активное преобразование природы;

10. использование невозобновляемых источников энергии;

11. предпочтение точных наук и технологий (техногенная цивилизация);

12. активный деятельный психологический склад личности и т.д.

В основе культуры индустриального типа общества лежит тенденция движения к универсальности, интегративности всех сторон жизни, предполагающей в идеале экономическое и культурное объединение всего человечества под эгидой мирового правительства.

Возникают буржуазные нации – социальные общности, построенные на идеях тотальной национальной интеграции, имеющих жизненной целью построение более совершенного общества с помощью грамотных и заинтересованных людей, мотивацией которых являлось политическое единение.

Вестернизация – переноса западных ценностей в незападные культуры.

Модернизация – технологического перевооружения в отношении всего мира.

Секуляризация – освобождение общества от влияния религии (saecularis – мирской, светский).

Все сферы культуры подверглись рационализации, следствием чего явилось бурное развитие науки.

Природа становится универсумом – безличным, безразличным, гомогенным и абстрактным. Она больше не вызывает ни чувства любви, ни благоговения, да и сама абсолютно равнодушна к человеку. Отношение как к обычному безликому механизму. "Природа не храм, а мастерская, а человек в ней работник"

Пространство и время – некие резервуары, в которых свободно может пребывать человек, определяя точно свои координаты в каждый данный момент времени. Пространство в денежном эквиваленте («Где удобнее, там лучше и дороже»). Время укладывается в линейную схему. Жадность и жажда жизни, торопливость и страх смерти.

Прогрессу способствует только разумная активность образованного индивида. Прогрессивная направленность человеческой истории ярче всего заметна в области научных знаний и изобретений и в области рационального социального устройства.

В духовной сфере – переворот от теоцентризма к антропоцентризму: роль и место Бога значительно уменьшились.Человек, его жизнь, потребности стали восприниматься как единственное подлинное бытие. Возникает и развивается концепция прав человека: право каждого человека на безопасную жизнедеятельность, владение собственностью, свободу слова, религии и т.д.