- •Контрольные вопросы по культурологии.
- •Предмет культурологии и ее место в системе современного гуманитарного знания.
- •Основные виды культурной деятельности. Искусство, религия, наука в системе культуры.
- •Типология культуры: основания для выделения культурных типов и основные направления классификации.
- •Уровни культуры: элитарная и массовая, официальная и субкультура.
- •Основные этапы развития взглядов на культуру в европейской гуманитарной мысли до хх века (просветительский, этнографический, социально-деятельностный, романтический).
- •Особенности трактовок культуры в хх веке. Критика культуры в психоанализе (з.Фрейд).
- •Особенности трактовок культуры в хх в. Понимание культуры как организма в философии жизни (ф.Ницше, о.Шпенглер).
- •Биосферные концепции культуры (в.И.Вернадский, а.Л.Чижевский). Культура и космос. Наука и техника, их влияние на общее развитие культуры.
- •Семиотическая трактовка культуры. Культура как мир знаков и значений. Понятие текста.
- •Типологии культуры, основанные на способах коммуникации (ю.Лотман, э.Холл, м.Мид, м.Маклюэн на выбор).
- •Межкультурные коммуникации (способы и степени культурной адаптации: инкультурация, аккультурация, ассимиляция). Культурная идентификация как процесс и культурная идентичность как результат.
- •Культурная социодинамика. Основные подходы к систематизации культурной истории.
- •Эволюционные теории развития культуры (Гегель, Маркс, Бердяев, Ясперс, Тоффлер, Белл).
- •Циклические схемы развития культуры (н.Я.Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби, п.А.Сорокин, л.Н.Гумилёв).
- •3 Основных класса народов:
- •Появление культуры в первобытном обществе. Первые формы социальной организации. Тотем и табу.
- •Первобытная модель мира: хронотоп. Вертикальное и горизонтальное деление пространства. Сакральное и профанное время.
- •Миф как способ построения и хранения модели мира. Функции и признаки мифа.
- •Традиционное общество и его основные черты. Традиция как способ сохранения и передачи жизненных норм.
- •Появление осевых религий и изменение в отношениях человек-мир. Культурная работа с человеческой жизнью: феномены судьбы, выбора, ответственности.
- •Традиционные восточные модели мира (индо-буддийская, китайско-конфуцианская, исламская на выбор).
- •Античность как особый тип традиционного общества. Модель мира в греческой науке осевого времени.
- •Христианская модель мира и ее отличительные черты. Судьба человека как Провидение.
- •Формирование новых человеческих ценностей в Европе в эпоху Возрождения. Гуманизм.
- •"Позднее Возрождение"
- •Индустриальное общество и его основные черты.
- •Сущность европейского рационализма Нового времени. Научная картина мира (нкм): достижения и потери.
- •Место России в системе мировой культуры. Характерные черты русского культурного типа.
- •Постиндустриальное общество и его основные черты.
- •Постмодернистская картина мира: языковая игра как сущность культурной жизни.
Христианская модель мира и ее отличительные черты. Судьба человека как Провидение.
Христианская модель мира имеет форму двух пирамид, одна из которых перевёрнута и соприкасается дном с другой ( проще говоря ромб или квадрат ребром). Верхняя точка – Бог, дальше архангелы, ангелы и т.д...середина (самая широкая часть) наш миры, а ниже круги ада. Самая нижняя точка дьявол.
..../\ -бог
..../...\ - святые и ангелы
..../....\ _Мы
....\..../
....\.../ - грешники и демоны
....\/ - Дьявол
Храм - отражение христианской модели мира. Христианский храм – «книга для неграмотных». На Руси его умел «читать» каждый верующий человек, вне зависимости от того, был ли он обучен грамоте. Каждый элемент, каждая деталь внутреннего убранства храма имеет свое скрытое значение.
особенности христианской модели мира:
• основой этой модели является Бог.
• христианский мир имеет четкие границы, отраженные в архитектуре храма. Притвор символизирует ад, который является нижней границей мира, а верхнюю границу - завершающую небесную сферу, символизирует купол.
• все живое в мире христиан стремится к Богу, так как было создано по его образу и подобию.
• в христианском мире человек, служа Богу, теряет свою самостоятельность.
• согласно христианской модели мира, человек социален, так как находится среди братьев и сестер по вере.
Бог в христианской модели мира является первоначалом, центром мира. Это отражено в организации храма: «пространственное ядро Храма намечается оболочками: двор, притвор, самый Храм, алтарь, престол, антиминс, чаша, Святые Тайны, Христос, Отец». Бог для христиан – это источник жизни, это всеобъемлющая точка. Таким образом, мир христиан сжат и определен.
В христианской модели все происходит только по велению Бога. Например, для христианина солнце с утра встает, потому что на то есть Божья воля.
В христианской модели мира человек создан по образу и подобию Божьему. Поэтому целью жизни христианина является самосовершенствование (то есть желание приблизиться к Богу) через отречение от мирских благ. Это желание отразилось в луковичном завершении храма, символизирующем религиозный подъем и устремленность ввысь.
В рациональном мире, напротив, материальное подавляет духовное. Иными словами, одна из важнейших ценностей христианского мира – духовность, не характерна для рационального мира.
У христиан одним из способов самосовершенствования является труд. «Да воздастся тебе по заслугам твоим» - следуя этому принципу, христианин много работает сам и, таким образом, совершенствуется духовно. В современном мире человек уподобляется животному и живет одними инстинктами, что повышает уровень агрессии людей. У такого человека низкая чувственность, которая выражается в его неспособности испытывать чувства высшего порядка, например, такие как любовь, будь то любовь к Богу или другому человеку.
Кроме того, люди, согласно христианской модели мира – существа социальные, так как они являются братьями по вере. В рациональной модели, напротив, каждый человек индивидуален, а следовательно одинок и асоциален.