Контрольные вопросы по культурологии.

1. Предмет культурологии и ее место в системе современного гуманитарного знания.

Одним из первооткрывателей культурологии можно назвать О.Шпенглера, чей труд "Закат Европы" акцентировал внимание именно на этих вопросах, выявляя особые законы культурной жизни народов. Большое влияние на становление новой области знания оказала деятельность Л.Уайта, американского философа, который осуществил попытку систематического обоснования общей теории культуры, введя в широкий оборот понятие "культурология" (40 – 50-е годы). Постепенно сформировалась и получила официальный статус особая область знания - культурология (в западном варианте "культурная антропология"), задачей которой стало изучение специфики человеческого мира.

Культурология - это наука, изучающая наиболее общие закономерности развития культуры как системы. С позиции культурологии культура понимается как уникальный способ бытия человека. Она появляется там и тогда, где и когда появляется излишек информации, не передаваемый биологическим путем. Этот излишек информации связан не с нуждами биологической жизни. В специфике этого излишка и кроется специфика человека - психическая, физическая, духовная, социальная.

Культурология - современная гуманитарная наука, поэтому она обладает особыми специфическими принципами и приемами исследования:

1. целостность;

2. культурно-исторический подход;

3. индивидуализация;

4. поиск правильной интерпретации и смысла.

Основная научная задача культурологии не в провозглашении абсолютной истины, а в глубоком и всестороннем, можно сказать толерантном, исследовании сторон и граней бытия человека в созданном им самим мире.

Методы исследования в культурологи:

1. хронологический (исследование развития культуры с точки зрения временной последовательности);

2. сравнительно-типологический (например, сравнение Востока и Запада как типов культуры);

3. семиотический (исследование культуры как совокупности знаковых систем);

4. структурно-функциональный (метод, предполагающий исследование культуры с позиции необходимости и значимости того или иного компонента культуры);

5. метод моделирования (применяемый в культурологии в двух случаях: во-первых, при исследовании сложных объектов и, во-вторых, при исследовании, предполагающем реконструкцию культуры, например генезис культуры) и др.

Текст - знаково-символическая система, имеющая социокультурный смысл. По тексту исследователь пытается выяснить не только то, что история говорит о себе, но и то, о чем она умалчивает.

Элементы, которые входят в структуру культурологических знаний:

1. фундаментальная (теоретическая) культурология;

2. прикладная (эмпирическая, историческая) культурология;

3. культурная антропология (ценностный аспект).

2. Основные виды культурной деятельности. Искусство, религия, наука в системе культуры.

Виды культурной деятельности:

1. по отношению к природе

Культура земледелия, садово-парковая культура, специальное выращивание отдельных растений, общая культура материального производства.

2. в обществе

Культура живого труда (совокупности знаний, умений, навыков отдельного человека, которой и определяется его культура и отношение к труду), культура овеществленного труда (средства и орудия труда, весь мир предметов, в которых замерли усилия трудившихся когда-то людей).

3. по отношению к отдельному человеку

Человек — кристалл культуры, ее концентрированное выражение. Но он же является и душой культуры, ее источником. Это предполагает его всестороннюю развитость, гармонию разума и чувств, души и тела. Для достижения такой цели необходима культура воспитания.

Искусство – форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому, практически-духовному освоению мира; специфический вид духовного отражения и освоения действительности; один из элементов культуры; форма чувственного познания мира; проявляются творческие способности человека; процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющих ему удовольствие.

В центре искусства – фигура личности, мастера. Язык художественной культуры: уникально восприятие автора и зрителей, нет точного значения, понимание в культуре уникально, в искусстве существует разность восприятия, моральность и нравственность необязательны.

Характерные черты искусства:

1. служит могучим средством общения между людьми;

2. связано с переживаниями и эмоциями;

3. предполагает преимущественно чувственное восприятие и непременно субъективное восприятие-видение действительности;

4. присущи образность и творческий характер.

Социальные функции искусства:

1. познавательная;

2. коммуникативная;

3. несет людям наслаждение, одухотворяет их;

4. эстетическая (высшая форма освоения мира "по законам красоты");

5. воспитательная (система человеческих отношений к миру – нормы и идеалы свободы, истин, добра, справедливости и красоты).

Религия представляет собой одну из областей духовной культуры (лат. culture — возделывание, воспитание, образование, почитание). Религия занимает особое, совершенно уникальное место в системе культуры. Религия есть субстанция, основа и глубина духовной жизни человека, она питает культуру и придает ей смысл. Религия есть субстанция культуры, а культура —форма религии. Любая религия есть мировоззренческая система, основанная на таинстве жизни после смерти. Религия обращена к субъективной части человеческого существования, познает мир через культы. Но религия не стремится изучить мир в научном понимании, она объясняет и осваивает его с помощью верований.

Наука — это сфера человеческой деятельности, представляющая собой рациональный способ познания мира, в которой вырабатываются и теоретически систематизируются знания о действительности, основанные на эмпирической проверке и математическом доказательстве.

Наука отличается от других форм общественного сознания и культуры следующим:

• от мифологии тем, что стремится не к объяснению мира в целом, а формулирует законы развития природы. Миф возникает на разных этапах истории развития человечества, как повествование, сказание, фантастические образы которого (боги, легендарные герои, события и т. п.) были попыткой обобщить и объяснить различные явления природы и общества.

• от мистики тем, что стремится не к слиянию с объектом исследования, а к его теоретическому пониманию. Мистика же возникла как элемент тайных образов религиозных обществ Древнего Востока и Запада. Главное в этих образах — это общение человека с богом или каким-либо другим таинственным существом. Подобное общение, согласно мистике, достигается якобы через озарение, экстаз, откровение и т. д.;

• от религии тем, что разум и опора на чувствительную реальность в науке имеет большее значение, чем вера. В науке преобладает разум, но в ней также имеет место вера в познавательные возможности разума, и интуиция, особенно при формировании гипотез. Религиозное мировоззрение выражается в общении с "божеством", со сверхъестественным при помощи молитв, таинств, святынь, символов. Оно основано на молитвенном и жертвенном отношении к сверхъестественному, признание которого всегда скрыто в глубинах мировых религий;

• от философии тем, что ее выводы допускают эмпирическую проверку;

• от искусства отличается своей рациональностью, не останавливающейся на уровне образов, а доведенной до уровня теорий;

• от идеологии тем, что ее истины общезначимы и не зависят от интересов определенных слоев общества;

• от техники тем, что наука нацелена не на использование полученных знаний, а на само познание мира.