10. Экономическая мысль Древней Индии (законы Ману, трактат “Артхашастра”).

Развитие экономической мысли отразилось в литературно-ре­лигиозных памятниках. В их числе знаменитые "Законы Ману", со­ставлявшиеся на протяжении ряда столетий. Они содержат богатый материал о социально-экономических условиях Индии III ты­сячелетия до н.э., выражают устами жрецов (брахманов) экономи­ческие взгляды рабовладельцев. "Законы Ману" — это свод пред­писаний, ниспосланных людям "божественным законодателем". В них устанавливались формы превращения свободного человека в раба (даса), закреплялось его бесправное положение в обществе. "За­коны Ману" отразили существование наследственных каст. Обосно­ванная в них брахманская концепция экономической политики отво­дила существенную роль государству, на которое возлагалось обес­печение доходов, регламентация хозяйственной деятельности, экс­плуатация свободного населения и др.

Особая роль правильной государственной идеи был посвящен специальный трактат «Артхашастра», согласно одной из главных идей трактата, польза для государства – вот важнейший руководитель действий царя, а не закон, не традиция. "Артхашастра" уделяла большое внимание толкованию экономической роли государства. В ней проводилась типичная для экономической мысли стран Древнего Востока идея об активном вмешательстве государства в экономическую жизнь, в регламентацию общественных отношений. Более того, трактат непосредственно возлагал на царскую власть заботы о выполнении многих хозяйственных дел, включая колонизацию окраин, поддержание ирригационных систем, строительство колодцев, создание новых деревень, организацию прядильно-ткацкого производства с привлечением специфического контингента работников (вдовы, сироты, нищие, инвалиды, отрабатывающие штраф ит.д.). Подробно описывалась экономическая политика царской администрации, налоговая система, ведение царского хозяйства, основные источники доходов ит.д. Глава государства должен быть деятелен и установить твердый распорядок своей работы в течение дня и ночи. На особом положении находилась ведущая сфера материального производства — сельское хозяйство, и прежде всего земледелие Таким образом, экономические идеи в древнеиндийском обществе имели под собой традиции кастовой и производственной регламентации, опиравшиеся на религиозно-предписывающие основы. Религия и государственная власть оказывали существенное воздействие на формы общинного устройства, способствовали консервации безденежного обмена (джаджмани), регламентировали организацию ремесел, ведение торговых операций.

11. Экономические идеи раннего средневековья в Западной Европе (“Салическая правда”, “Капитулярий о поместьях”).

Экономическая мысль средневековья тесно связана с экономиче­ской политикой государств, рассчитанной на поддержание феодаль­ного порядка, его стабилизацию Защитники интересов феодалов отрицательно относились к торговле и ростовщичеству. Натурально-хозяйственная ограниченность производства считалась преиму­ществом и выдавалась за социальную добродетель. В связи с тем, что церковь в средние века играла исключитель­ную роль, экономическая мысль в ряде случаев облекалась в рели­гиозную оболочку, принимала богословское оформление. СОЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА – 6 век.Это кодекс обычного права солидочных франков составленных при короле Хлодвиге. Кажется он был очень жестоким и злопамятным и зарубил одного солдата через год, после того как он не отдал ему чашу. 1 – закрепляет общинное землевладение. 2 – выделяет несколько случаев защиты частной собственности: - о поджоге - капитул о краже (150 случаев) 3 – устанавливает серьезное ограничение для поселения в деревнях пришлых элементов. В "Салическая правда» предписаниях сельское хозяйство выступает как естественное занятие франка. Городам и промышленности не уделя­лось особого внимания. Проблемы торговли полностью отсутствуют. "Салическая правда" отстаивала позиции общины, устойчивость общинного землевладения, приоритет общинной собственности над частной. Вместе с тем общинные принципы экономической жизни совмещались в ней с признанием рабства, колоната крупного зем­левладения и королевской власти как правомерных явлений. КАПИТУЛИЙ О ПОМЕСТЬЯХ – 9 век. В этом документе отражены экон.взгляды и политика земельных собственников (феодалов). Документ исходит из: 1 – земля становиться объектом монопольной собственности. 2 – население делиться на свободных и крепостных. 3 – община перестает существовать как форма землевладения. 4 – идеал хоз-ва – натуральное хо-во. В "Капитулярии о виллах" закреплялась кре­постная зависимость крестьян, задача экономической политики сво­дилась к утверждению крепостничества. Земля - объект частной собственности. Собственник - владелец поместья, который обслуживает его личные нужды. Составитель «Капитулярия» исходит из того, что владелец поместья является монопольным собственником земли, а поместное хозяйство должно обслуживать его «собственные нужды». Формулируя принципы образцового ведения хозяйства, он предписывал взимать оброки натурой, создавать запасы. Судя по «Капитулярию», феодалы считали, что продавать следует излишки, а покупать продукты, которые не производятся в вотчине.