10. Философия нового времени: рационализм.

Рационализм (лат. ratio – разум) – в теории познания Нового времени – учение противоположное эмпиризму, согласно которому основой наших знаний и критерием их истинности является разум (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.); при этом чувственное познание рассматривается как несовершенное; лишь разум способен дать достоверное знание, которое носит всеобщий, необходимый, а не вероятный, случайный характер. Рационалисты утверждают, что в нашем разуме изначально, от рождения, имеются фундаментальные, базовые знания – "врожденные идеи" (знание математических аксиом, знание закона причинности и др.); только опираясь на эти знания мы можем познавать мир, поскольку только подобные врожденные знания являются надежным источником наших истинных знаний о мире. ^ Декарт Рене (лат. имя – Картезий; 1596-1650) – французский математик, основатель новоевропейского рационализма; полагал целью философии поиск математических законов природы. Декарт считал, что чувственный опыт не дает достоверного знания; в познании следует отталкиваться от интуитивно ясных, очевидных для разума истин ("врожденных идей"). Сомневаться можно во всех знаниях, кроме одного – "я мыслю, следовательно, я существую". Из этой посылки Декарт дедуктивно выводит существование Бога и сотворенного им мира, в основе которого лежат две субстанции (дуализм) – мыслящая (сознание) и протяженная (материя). Сочинения: "Рассуждение о методе", "Размышления о первой философии" и др.

11. Философия нового времени: субъективный идеализм.

^ Субъективный идеализм – форма идеализма, распространенная в XVIII в., отрицающая объективное, независимое от субъекта существование материального мира, признающая единственной реальностью индивидуальное сознание, ощущение, восприятие и т.д. (Дж. Беркли, Д. Юм). ^ Беркли Джордж (1685-1753) – шотландский епископ, родоначальник субъективного идеализма, в основе учения которого лежит идея "существовать – значит быть воспринимаемым"; мы не знаем ничего кроме наших ощущений, а значит все вещи есть лишь модификации нашего сознания, "комплексы наших ощущений" и не существуют вне сознания. Также "фантомами сознания" являются и общие понятия, такие как "субстанция", "материя" и т.п. Весь мир, по Беркли, существует лишь потому, что его воспринимает и мыслит могущественный и благой дух, сотворивший его, т.е. Бог. Сочинения: "Трактат о принципах человеческого познания", "Три разговора между Гиласом и Филонусом" и др. Юм Давид (1711-1776) – английский философ, основатель новоевропейского агностицизма, сторонник субъективного идеализма. Юм утверждал, что человеческому опыту и уму доступны только ощущения, поэтому, люди лишь верят в существование материальных объектов, но не могут их познать; критерий истины – совокупность ощущений субъекта; наличие причинно-следственных связей (законов) недоказуемо, в их основе лежит привычка многократного появления одного события после другого (мы путаем "после этого" и "по причине этого"). Юм отрицает Бога, полагая, что источник религии – в фантазиях людей. Сочинения: "Трактат о человеческой природе", "Исследование о человеческом познании" и др.