9. Философия нового времени: эмпиризм.

Новое время – историческая эпоха XVI-XVIII вв. (в широком смысле в нее включают и XIX век). Характерные черты: развитие капиталистических отношений, основанных на машинном производстве; научная революция в естествознании – ученые переходят от умозрительного метода познания природы к использованию экспериментальных и математических методов, утверждается гелиоцентрическая система Вселенной, появляется механика, формируются основы механической картины мира (И.Кеплер, Г.Галилей, И.Ньютон); философия переориентируется на гносеологию и научное познание, происходит формирование двух направлений – эмпиризма (сенсуализма) и рационализма; происходит разрыв со схоластикой и религией, возникают идеи всемогущества разума как существенного свойства человека и безграничных возможностей научного исследования; в мировоззрении этой эпохи происходит разделение сущего на бытие (объект познания) и сознание (субъект познания). Эмпиризм (греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на опыте, эксперименте; теоретическое мышление не может выходить за пределы опыта; разум лишь обрабатывает (сочетает, компонует) данные опыта, ничего не добавляя к содержанию знания. Эмпиризм сформировался в XVII-XVIII вв. В истории философии эмпиризм выступал как (1)материалистический эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.), считавший, что источником чувственного опыта является объективно существующий мир, и как (2) идеалистический эмпиризм (Д. Юм, Дж. Беркли, Э. Мах, Р. Авенариус и др.), признававший единственной реальностью субъективный опыт (ощущения, представления). Противоположен эмпиризму – рационализм. Сенсуализм (лат. sensus – ощущение) – направление в теории познания, непосредственно связанное с эмпиризмом, рассматривающее ощущения в качестве единственного источника наших знаний; сенсуалисты утверждают, что все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума ("нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах"). ^ Бэкон Фрэнсис (1561-1626) – основатель эмпиризма и методологии опытного естествознания. Критикуя средневековую схоластику за бесплодность рассуждений, Бэкон ставит целью философии познание законов природы для господства человека над ней ("знание – сила"). Бэкон считал, что для познания истины следует прибегнуть к правильному методу работы с опытом (эмпирический метод индуктивного познания природы, ее законов); разработал учение об "идолах" – изъянах разума человека, мешающих истинному познанию. Сочинения: "Новый органон", "Новая Атлантида" и др. ^ Гоббс Томас (1588-1679) – представитель английского эмпиризма, атеизма, создатель системы механистического материализма. Природа есть совокупность протяженных тел, движение которых подчиняется законам механики. Гоббс – один из создателей теории "общественного договора", в которой государство рассматривается как результат договора между людьми в целях всеобщего мира и безопасности, положившего конец естественному догосударственному состоянию "войны всех против всех" ("человек человеку – волк"). Основой нравственности Гоббс считал "естественный закон" – стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. Моральный долг совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора: граждане сами ограничивают свою свободу и отдают часть своих прав государю и государственным органам, которые обязаны охранять мир и всеобщее благоденствие (поэтому лучшая форма правления – монархия). Сочинения: "Левиафан", "О свободе и необходимости" и др. Локк Джон (1632-1704) – английский философ-просветитель, основоположник сенсуализма, сторонник деизма, основоположник социально-политической доктрины либерализма. Локк отрицает теорию врожденных идей Декарта. Все знание приобретается нами из индивидуального опыта, который состоит из простых идей (ощущений и чувственных образов памяти), которые перерабатываются в сложные идеи посредством рассудка. По мнению Локка, сознание ребенка есть "чистая доска" (tabula rasa), которая постепенно "покрывается письменами разума". Локк считал, что государство возникло благодаря "общественному договору", но в отличие от Гоббса, он полагал, что в естественном состоянии господствовали отношения "человек человеку – друг"; поскольку все люди равны и независимы, то естественными правами являются: право на жизнь, право на свободу, право на собственность и право на защиту этих прав; лучшая форма правления – это конституционная монархия. Сочинения: "Опыт о человеческом разуме", "Письма о веротерпимости" и др.