29. Законы диалектики.

^ Законы диалектики, сформулированные Г. Гегелем, лежат в основе диалектики как учения (концепции) о развитии всего сущего. Законы диалектики имеют всеобщий, универсальный характер, т.е. лежат в основе всех процессов развития, присущего природе, обществу и сознанию. Три основных закона диалектики: закон единства и борьбы противоположностей или диалектического противоречия (источник развития – внутренние противоречия объекта);закон перехода количественных изменений в качественные (в объекте накапливаются количественные изменения, которые при достижении определенных границ меры приводят к скачку – переходу объекта в иное качественное состояние); закон отрицания отрицания или диалектического синтеза(развивающийся объект проходит три стадии: тезис – первое качественное состояние; антитезис – отрицание тезиса, иное качество объекта; синтез – отрицание отрицания, снятие-синтез противоположностей; развитие идет по спирали). ^ Категории диалектики – предельно общие понятия, которые выражают стороны противоречия, показывают разные типы и формы противоречий: сущность и явление; единичное, особенное, всеобщее; форма и содержание; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность и др.  ^ Основные понятия, связанные с законами диалектики: тождество, различие, противоположность, противоречие, качество, количество, мера, скачок, отрицание, снятие, спираль в развитии и др. Тождество – категория, отражающая равенство, идентичность предмета самому себе или одинаковость нескольких предметов (явлений). Различие – категория, отображающая один из моментов, одну из сторон развития. Противоположность – существенное различие явлений в рамках общего для них тождества. Противоположности – взаимоисключающие стороны, тенденции, аспекты предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве. Противоречие – процесс взаимодействия, взаимопроникновения и взаимоотрицания (единства и борьбы) противоположностей.  Качество – система необходимых свойств предмета, задающих его целостность, внутреннюю определенность, сущность. Количество – свойства предмета, изменение которых не приводит к изменению его целостности, сущности.

30. Сознание, его сущность и происхождение. Идеальное и материальное.

Сознание - высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-истор. условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении с другими людьми. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. Структура сознания в- важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания.  процессы - ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании  Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение - строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время.  Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Нарушение, расстройство, становятся расстройством сознания. 2 хар-ка сознания - закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не - я».  3 хар-ка - обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы. 4 хар-ка - включение в его состав определенного отношения. . 2. Проблема сознания в истории Ф.ии В широком смысле сознание (важнейшим свойством которого является идеальность) рассматривается через противопоставление материальному.  3 уровень осмысления сознания - раскрытие его общественно-истор.природы, выявлением специфики его функционирования как высшей формы отражения действительности. содержание сознания можно рассматривать как субъективный образ объективного мира, как свойство высокоорганизованной материи - головного мозга, как высшей формы отражения действительности. Концепции, объясняющие происхождение и сущность сознания: объективно-идеалистическая, дуалистическая, метафизическая, вульгарно-материалистическая, диалектико-материалистическая.Объективно-идеалистический - признает в качестве первоосновы материального мира объективно существующее абсолютное духовное начало: мир идей у Платона, абсолютная идея у Гегеля, Бог - у теологов. Сознание предстает как чувственно непостижимая сущность, порождающая мир вещей и человеческих идей. Субъективный идеализм абсолютизирует человеческое сознание как первичное по отношению к чувственному миру и противоположное ему.  Дуалистический подход основан на концепции психофизического параллелизма -психическое и физическое рассматриваются как две самостоятельные субстанции (Рене Декарт). Метафизический материализм признает сознание вторичным по отношению к материи и отрицает его активный творческий характер. Сознание предстает как зеркальное отражение внешнего мира. Вульгарные материалисты отождествляют сознание и материю, сводя сознание к вещественным образованиям в мозгу человека. Проблема иделального. идеальное не тождественно субъективной реальности. Это компонент общественного сознания, это образы, подлежащие опредмечиванию или духовной объективации. Идеальное - это то, чего нет в природе, это форма вещи, существующая в сознании человека. Идеальное существует в деятельности, а не в результатах. Когда предмет создан, исчезает и идеальное. Другой подход к проблеме идеального представлен Д.И. Дубровским. Это направление отстаивает неразрывную связь идеального с психикой человека и полагает неверным положение о внеличностном отношении идеального и независимости его от мозга человека. Идеальное связано с материальными мозговыми процессами и, следовательно, объективировано. Идеальное - это сугубо личностное явление, реализуемое мозговыми нейродинамическими процессами и существующее только в голове индивида. Идеальное есть способность личности иметь информацию и оперировать ею во времени. Подчеркивается основополагающий характер индивидуального сознания по отношению к общественному сознанию.