
- •1.Предмет философии. Роль философии в жизни общества и человека.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Специфика философии. Основные компоненты и категории философского знания. Основные функции философии.
- •4. Основной вопрос философии и его мировоззренческое и методологическое значение
- •6. Классический период античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
- •7.Средневековая философия. Особенности развития. Патристика, схоластика, номинализм и реализм.
- •8. Философия эпохи возрождения: персоналии, базисные категории, важнейшие идеи.
- •9. Философия нового времени: эмпиризм.
- •10. Философия нового времени: рационализм.
- •11. Философия нового времени: субъективный идеализм.
- •12.13. Немецкая классическая философия: кант, гегель.
- •14. Антропологический материализм фейербаха.
- •15. Возникновение, развитие и основные проблемы философии марксизма.
- •16.17.18. Современная западная философия.
- •19.Особенности русской философии.
- •20. Западническая и славянофильская традиции в русской философии.
- •21. Русская религиозная философия.
- •22. Марксистская традиция в русской философии.
- •23. Бытие как фундаментальная категория философии. Основные формы бытия.
- •24. Категория материи и ее методологическое значение. Понятие субстанции. Основные типы материальных систем и структурных уровней материи.
- •25.26. Атрибуты материи: движение; пространство и время.
- •27.Диалектика как учение и метод, ее структура и функции.
- •28. Диалектика и метафизика, их историческое место и значение.
- •29. Законы диалектики.
- •30. Сознание, его сущность и происхождение. Идеальное и материальное.
- •31. Структура и функции сознания. Сознание и мышление. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.
- •32. Познание, знание. Субъект, объект, результат познания. Знание и вера.
- •33. Структура познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании.
- •34. Истина как процесс, ее аспекты и формы. Критерий истины.
- •35. Научное знание, его особенности и структура. Основные формы научного познания: факт, идея, проблема, гипотеза, теория.
- •36. Научный метод и методология. Классификация методов. Общенаучная методология.
- •37. Философский анализ сущности человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •38. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Личность и условия ее формирования. Структура личности.
- •39. Личность как субъект социальных связей и отношений. Понятие социализации.
- •40. Общество как саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •41. Материалистическое и идеалистическое понимание общественной жизни.
- •42. Понятие социальных законов: механизм их познания и реализации.
- •43. Сущность и проявления социального детерминизма. Необходимость и свобода, сознательное и стихийное в деятельности общества, в политике, социальном управлении.
21. Русская религиозная философия.
^ Русская идеалистически-религиозная философия – течение в философии России, получившее распространение в конце XIX – начале XX вв., связанное с возникновением философских систем; этот этап называют религиозно-философским Ренессансом русской культуры. Ее истоки – в идеях Вл. Соловьева, в мировоззренческих построениях славянофилов. Характерные черты: антропоцентризм и гуманизм, религиозно-христианский, мистический характер. Представители: Вл.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, Д.С. Мережковский, Л.П. Карсавин, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, В.В. Розанов, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, С.Л. Франк и др. ^ Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) – русский религиозный мыслитель, создатель первой философской системы в России, не сводимой к какой-либо одной традиции. В основе его философии лежит идея "всеединства", которая постигается в "цельном знании" – в синтезе философии, религии и науки (разума, веры и опыта), в создании "теософии". "Всеединство" есть гармоническое единство множеств, идеальный строй бытия в единстве безусловной сущности (Бога) и условного сущего (природы); человек занимает некое среднее положение между ними. Бога и его творение связывает душа мира – "София", которая есть "вечная Женственность Божия", воплощение Бога в мире (пантеизм), абсолютная любовь, добро и истина. Любовь есть высшее проявление нравственности; смысл любви – в искоренении эгоизма, приобщении к всеединству бытия, соединению человека с Богом ("Смысл любви", "Оправдание добра"). Смысл истории – в процессе воплощения Божества и обожения человека, который был явлен богочеловеком Иисусом Христом ("Чтения о богочеловечестве"). В истории человечество проходит несколько этапов, достигая высшей стадии в духовном обществе – всемирной теократии, власти Церкви (воссоединение церквей) как социальном всеединстве. Соловьев полагал, что идея нации "есть то, что Бог думает о ней в вечности, а не то, что она думает о себе во времени". "Русская идея" – это концепция национального предназначения, определенного Богом: русский народ первым заложит фундамент свободной теократии, христианской цивилизации, т.к. он есть "третья сила", объединяющая Восток и Запад. ^ Бердяев Николай Александрович (1874-1948) – представитель русской религиозной философии "экзистенциального типа". В центре его философии находятся проблемы свободы личности и творчества. Основная идея – примат свободы над бытием; свобода не определяется даже Богом, а имеет самодовлеющий характер. Свобода – это сущность человека, связанная с его духом, это его "внутренняя творческая энергия" (сам Бердяев называл себя "рыцарем свободного духа"). Природа человека двойственна – он есть синтез бесконечного (божественной свободы) и конечного (природной необходимости). Бог есть смысл и истина мира, дух и свобода. Бердяев выдвигает нравственное обоснование бытия Бога: если нет Бога, то нет победы над смертью, все лишено смысла, высшей правды. Личность есть категория духовная и этическая; творчество есть главное предназначение человека, т.к. в акте творчества человек свободен – он творит мир, "объективируя" свое духовное начало в культуре, науке, искусстве и т.д. Общество – это социальная сторона личности, но объективированное общество начинает подавлять личность. Высший тип общества есть "персоналистический социализм" – общество, в котором объединены принцип личности и принцип общности. Для социального переустройства необходимо духовное возрождение. Для России оно связано с утверждением "русской идеи", суть которой – религиозный мессианизм, осуществление царства божия на земле, т.к. самобытность России заключена прежде всего в "коммунитарности", в "идее братства людей и народов", в соединении Востока и Запада. Сочинения: "Философия свободы", "Смысл творчества", "Смысл истории" и др.