1. Термин средние века

V-XVвв. в истории Европы называют «средние века» от падения Рима до раннего Возрождения. Термин «средние века» (лат. ævum medium — средний век) был впервые введён итальянским гуманистом Флавио Бьондо (1453) в ту эпоху, которую сами итальянцы и весь мир называл эпохой возрождения. Сугубо негативная оценка эпохи сред-я в произведениях просветителей была связана с тем, что ср.века являются для просветителей не столько далеким прошлым, как для нас, а окружающей их современностью. Было такое время, когда лучшие умы ч-ва создали другой противоположный образ эпохи сред-я. Это образ абсолютной чистоты, где живут мудрые справедливые короли, добрые самоотверженные монахи, благородные рыцари. Начиная с сер.19в., обоснованный образ сред-я, который видит в нем не только темные или светлые стороны, но и рассматривает его как закономерный этап прогрессивного развития ч-ва.. Особое место истории сред.веков этот этап имеет для народов Зап.Европы. Именно тогда, в сред.вв, возникли и сложились все современные народы и г-ва Европы. Именно в сред.века западноевроп.регион превратился из захолустья в безусловного лидера в экономике, политике и культуре. Средневековая цивилизация - процесс прогрессивного развития человеческого общества в период от гибели античной цивилизации до появления прединдустриальной цивилизации

2. Сущность и основные черты феодального строя

Феодализм - это система личных связей иерархически объединяющих членов высшего слоя общества, между которыми устанавливаются сеньоро-вассальные отношения на основе так называемого "вассального договора". Договор мог быть и письменным и устным, когда будущий вассал заявлял сеньору: сир, я становлюсь Вашим человеком Вассал обязывался участвовать в собраниях вассалов, оказывать сеньору военную и иную помощь за жалованное пожизненное владение - феод (франц. - фьеф) или бенефиций. Сначала можно было вступать в ряд вассальных связей, но потом стали добиваться вассальной верности (особенно короли от вассалов своих королевств). Центром каждой из мелких феодальных организаций был укрепленный замок сеньора (герцога, графа, барона). Сеньор организовывал и осуществлял защиту вассалов округи и всего населения сеньории. Ему принадлежала экономическая, политическая и судебная власть, хотя вассальная зависимость была не всеобщей, а только прямой. Действовало правило: вассал моего вассала - не мой вассал. Сеньоры и вассалы представляли собой "истинную знать", рыцарей, которые, впрочем, тоже делились на более и менее знатных, на богатых и бедных. Но крестьяне (мужланы) были вполне зависимы от них. Зависимость эта могла быть неоформленной, но чаще всего, хотя и по-разному, оформленной. В любом случае, и сами крестьяне и, тем более, феодалы считали, что удел крестьянина - работать на феодала, на господина, защищавшего своих крестьян от разбоя других феодалов.

5. Общественный строй германцев при по Тациту и цезарю Во времена Цезаря германские племена еще не перешли к полной оседлости. Земледелие их было примитивным, носило грубо переложный характер. Цезарь писал о том, что в его время земля у германских племен не была предметом частной собственности, а принадлежала общине. Эта общинная собственность на землю сохранится до времен Тацита, т.е. 150 лет спустя, хотя к тому времени все стороны бытия германских племен подверглись серьезным изменениям. королей избирали только на время войны, а в мирное время они были не нужны. В мирное время германские племена управлялись родоплеменными старейшинами и вождями. Тацит пишет о них как уже об оседлых племенах, имеющих свои поселения, деревни, хутора. Они занимаются земледелием. У германцев эпохи Тацита имеется тяжелый плуг. У них развиваются три основных вида ремесла: кузнечное, гончарное и ткацкое. Также германцы занимаются добыванием железа. Начинает формироваться слой людей, которые выделяются среди остальных сородичей своим достоинством, т.е. источником индивидуального землепользования. Родовой строй играл огромную роль у германцев. Родовая организация распоряжалась землей. В сражениях родичи выстраивались рядом друг с другом и сражались плечом к плечу. У них сохранилась родовая месть. На собрании рода обсуждались все стороны жизни. Однако во времена Тацита родовой строй германского этноса обнаруживает признаки своего разложения. Родовая знать приобретает всё большие богатства и всё большую власть, происходит поляризация между знатью (nobilitas) и рядовыми членами рода (plebs). Знать имела лучшие земли и использовала большое число рабов. В это время рабы, в основном, поставлялись войнами. По сравнению с римским рабством, носившим плантаторский характер, германское рабство имело патриархальные черты. По истечении определенного срока германцы освобождали военнопленного раба и давали ему землю, на которой он мог вести свое хозяйство. Могущество племенной знати у германцев основывалось также на развитии» военного дела. Знатные люди имели, как правило, большие дружины, вели войны с соседними германскими и негерманскими племенами. В результате этих постоянных войн знать и дружинники постепенно становились профессиональными воинами. Военная добыча и захват пленных являлись источником обогащения для военной знати, которая формировалась, таким образом, в особое привилегированное сословие. Уже во времена Тацита военная знать стремилась сделать свою власть наследственной, передавая ее от отца к сыну. Впрочем, рядовые германские воины, составляющие основную массу войска, продолжали играть свою определенную роль в жизни племени. Они собирались во время военных советов, и когда вождь предлагал им тот или иной план, должны были бряцанием оружия и криками выражать свое одобрение или порицание.