
- •4. Принцип тотожності мислення і буття
- •8. Діалектика буття і небуття як умова розрізнення істини і заблудження (Платон).
- •Платонівська критика Парменіда.
- •11.Поняття субстанції (Спіноза).
- •12.Субстанція і атрибути (Спіноза).
- •13.Атрибути і акциденції (Спіноза).
- •14.Субстанція і модус (Спіноза).
- •16.Кантівське розуміння наукового знання.
- •17. Кант. Поняття апріорності.
- •18.Кант. Поняття трансцендентного і трансцендентального.
- •20.Кант. Вчення про категорії.
- •21.Кант. Як можливі аподиктичні судження апріорі.
- •22.Кант. Як можливі синтетичні судження апріорі.
- •23.Кант. Як можливі аналітичні судження апріорі.
- •25.Онтологічний смисл понять «річ для нас» і «річ у собі».
- •28.Практичний і теоретичний розум за Кантом. (19,22,23)
- •29.Ідеї та категорії у Канта.
- •30.Кант. Поняття антиномії.
- •31.С.Л. Франк. Поняття «незбагненного для нас».
- •32.С.Л. Франк. Незбагненне як таке.
- •33.С.Л. Франк. Металогічність буття.
- •34.С.Л. Франк. Момент ірраціональності в бутті. Момент иррациональности a. Иррациональное как субстрат и основа металогической конкретности
- •B. Индивидуальность
- •C. Трансфинитность реальности
- •D. Становление
- •E. Потенциальность и свобода
- •35.С.Л. Франк. Поняття дійсності.
- •36.С.Л. Франк. Поняття ідеального буття.
- •37.С.Л. Франк. Поняття реальності.
- •41.Г. Марсель. «Бути і мати»: головні ідеї.
41.Г. Марсель. «Бути і мати»: головні ідеї.
Основные категории философии Марселя — «бытие» и «обладание». Всякий человек существует как личность, как «Я»; его бытие неотчуждаемо от него, оно — не нечто предметное, внешнее, а нечто внутреннее, переживаемое. Напротив, вещи, предметы, объекты, которыми обладает человек, могут быть отчуждены от него. Особую роль в учении Марселя играет понятие «тело». Моё тело есть не только то, чем я обладаю, оно является также и элементом моего бытия. Моё тело — это граница между «быть» и «иметь», ибо наличие тела — необходимое условие всякого обладания. В отличие от тела, душа есть идеальное бытие.
Мир обладания вторичен по сравнению со сферой бытия. Но современная экономика и техника подталкивают человечество к тому, чтобы оно погрузилось в мир обладания, предав забвению мир бытия. И потому Марсель призывал к преодолению этой роковой тенденции.
Человеческие проблемы, считал учёный, нельзя решить средствами одного объективного, чисто научного познания. В связи с этим он противопоставлял понятие «проблема» понятию «тайна». Проблема — то, что встречается на моём пути, она всецело передо мной. Тайна же захватывает меня, составляет часть меня самого; в неё нельзя проникнуть чисто рациональным путём.
В сфере бытия место разнообразных отношений к вещам, к объектам занимают межсубъектные непосредственные отношения «я» и «ты». Отношение к другому человеку как к «ты» является подлинным; оно противостоит отношению к нему как к «он», что означает низведение его до уровня вещи. Отношение к другому человеку как к «ты» прокладывает путь к Богу как абсолютному «Ты».