Введение в социологию

Социология- наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем. Это наука о механизмах действия и формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личностей, социальных групп, общностей, классов и народов.

Социология, изучая общественную жизнь в различных ее проявлениях, решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием и объяснением процессов социального развития. Разрабатываемые в этой области теории и концепции составляют теоретическую социологию. Прикладная социология изучает проблемы, связанные с преобразованием социальной действительности, анализом путей и средств целенаправленного воздействия на социальные процессы. Теоретическая и прикладная социология различаются не по объекту и методу исследования, а по целям, которые они ставят, решая научные или практические задачи.

Функции социологии

- познавательная- связана с изучением закономерностей социального развития, тенденций изменения различных социальных явлений и процессов

- практическая- определяется степенью участия социологии в разработке практических рекомендаций и предложений.

- идеологическая- связана с участием социологии в идеологической деятельности.

Прикладная социология, связывая теорию с действительностью, участвует в разработке практических рекомендаций по составлению планов социального развития в различных группах, организациях, предприятиях и т.д. Построение социологического прогноза требует выяснения устойчивых тенденций развития изучаемых явлений, предполагает повторные исследования по сопоставимым объектам.

В соответствии со спецификой социологического исследования практические рекомендации, выдвигаемые социологами, относятся к двум группам социальных факторов- объективных и субъективных. Объективные включают в себя условия человеческой жизнедеятельности- социальную структуру общества, политический строй, конкретные условия труда, быта и т.д. и реальное поведение субъекта в этих условиях. Вторая группа явлений относится к субъективным аспектам- мотивам, целям, намерениям, установкам, интересам, ценностным ориентациям, идеологическим представлениям. Исследуя их взаимосвязь с нормами и ценностями изучаемых групп и организаций общества в целом, можно установить степень отклонения и разработать пути совершенствования межличностных ил межгрупповых отношений.

Любая система общественных отношений -экономическая, политическая и т.д. всегда имеет свой четко выраженный социальный аспект. Социальное- это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, интегрированная индивидами и общностями в процессе совместной деятельности и в конкретных условиях. Оно проявляется в их отношениях друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни. Социальное явление или процесс возникают тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под влиянием другого или их группы, независимо от того, присутствует ли физически индивид или общность.

Изучая историю социологии, можно заметить, что она так или иначе привязана к национальной почве, традициям народа, его культуре., Познавая историю социологии, можно понять культуру того или иного народа, его специфику.

При этом каждый крупный мыслитель в рамках своей философской и социально-политической теории пытался отразить пути и принципы общественного развития, свое видение положения и роли человека в социальной системе. Причем первоначально социальные и политические науки должны были служить главным образом для правителей и государственных деятелей.

Трудно точно определить начало истории социологии. Однако чем уже и конкретнее определять предмет социологии, тем более краткой оказывается ее история. Например, определение ее предмета как изучение поведения людей, оставляет ее в пределах 20 века. А чем шире и неопределеннее представляется этот предмет, тем дальше вглубь веков уходит начало ее истории. Например, к 4 веку до н.э. в связи с работой Аристотеля “Политика”.

Социально-теоретические предпосылки возникновения социологии.

Социальные науки имеют своим предметом изучение общественной жизни. На их развитие влияет прежде всего

- наличие общественных потребностей в разрешении тех или иных проблем социальной системы;

- наличие теоретико-методологических предпосылок, которые обеспечивают необходимый уровень научного анализа.

Предпосылки формирования социологии корнями уходят в эпоху Просвещения и исторические события Великой французской революции, ставшей во многом поворотным пунктом развития человеческой цивилизации.

Эпоха Просвещения породила плеяду блестящих мыслителей: Монтескье(1689-1755), Вольтер (1694-1778), Руссо (1712-1778), Гельвеций (1715-1771), Тюрго (1727-1781).Их произведения стали идейным основанием не только разрушения основ феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социологии.

Особую роль сыграл Монтескье, труд которого “Дух законов” некоторые исследователи рассматривают как социологический, а его самого как одного из основоположников социологической доктрины. В этой работе Монтескье пытается за тенью событий, которые кажутся случайными, увидеть глубинные причины. Такой подход к фактам характерен для социологии. О Монтескье можно говорить как об одном из основоположников политической социологии. Так, заслуживает внимания его идея, связанная с установлением принципа разделения властей и 3-х видов правления- демократии, аристократии и деспотии.

С именем Монтескье связано возникновение и формирование социологической теории “географического детерминизма”. Монтескье ставил в зависимость характера политического режима от размеров территории, занимаемой обществом. Например, республика по своей природе требует небольшой территории. Монархическое государство д.б. средней величины, а обширные размеры империи- предпосылка для деспотического режима.

Социология как самостоятельная наука сложилась в 19-ом веке и ее родоначальником по праву считают француза Огюста Конта (1798-1857). О.Конт, пожалуй, первым изучил характерные особенности индустриального общества и сформулировал законы его функционирования и развития. Свое учение, основными частями которого были социальная статика, изучающая законы существования, и социальная динамика, раскрывающая последовательность явлений, он называл “социальной физикой”. Когда в 1839 году он обнаружил, что бельгийский статистик А.Кетле также использует этот термин, О.Конт ввел новое слово- социология, содержание которого менялось на протяжении 150 лет.

О.Конт был представителем позитивизма, что отразилось на его представлении о социологии. Согласно позитивизму, социология как научная дисциплина должна строиться по образу и подобию естественных наук. Позитивистский подход основывается на 3-х основных предпосылках:

- социальные явления качественно те же, что и природные ;

-Методы анализа, применяемые в естественных науках, применимы и в социологии.

- задача социологии состоит в выработке системы обобщенных, эмпирически обоснованных теоретических положений, которые должны стать основой для прогнозирования социальных явлений.

Закон 3-х фазисов умственного развития человечества.

В своем понимании закономерностей развития природы и общества, О. Конт исходил из закона о 3-х теоретических состояниях нашего знания:

1. Теологическое или фиктивное

2. Метафизическое или абстрактное

3. Научное или позитивное.

На 1-й ступени человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием сверхестественных сил. На 2-й ступени они заменяются “отвлеченными силами, различного рода абстракциями”. 3-ю стадию Конт характеризует тем, что “человеческий ум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, а также от познания внутренних причин явлений, чтобы заниматься лишь открытием, путем соединения рассуждений и наблюдений действительных законов этих явлений, т.е. неизменных отношений последовательности и сходства между ними.

Согласно Конту, социология должна рассматривать все явления как подчиненные неизменным естественным законам, сведенным к меньшему числу, признавая невозможность познания так называемых 1-х и конечных причин.

Методами исследования в социологии О. Конт признавал исторический и сравнительный- Он считал, что необходимо изучить прошлое состояние общества , а затем выводить из него последующее современное.

Основной социологический замысел Конта- общественные явления строго подчинены детерминизму, принимающего форму неминуемого изменения общества под давлением прогресса разума человека.

Его принцип общественного устройства- установление гармонии и солидарности всех классов и слоев общества.

Понятия социальной статики и динамики являются основными понятиями в его социологии. Социальная статика изучает явления общественного строения, социальная динамика- процессы общественной жизни, ее развитие. Статическому и динамическому состоянию общества у Конта соответствуют понятия “порядок” и “прогресс”.Задачей 1-й является изучение взаимодействий, которые происходят между различными частями общественной системы. Основную идею социальной динамики он видел в постоянном развитии, эволюции человечества.

Недостатки:

1. Предложил лишь проект будущей социологии, но не науку.

2. Сводит закономерности общественного развития лишь к умственному развитию, и не связывает практически с социально-экономической структурой.

3. Религиозный мессионизм.

4. Антииндивидуализм его концепции.

В Англии социология нашла свою вторую родину, т.к. дух позитивизма с его ориентацией на методы точных наук хорошо вписывался в традиции английского эмпиризма. Продолжателем здесь стал Герберт Спенсер (1820-1903). Согласно представлению Спенсера, социология находится между биологией и психологией.

1-й Социологический труд Спенсера “Социальная политика” вышел в 1850 году. Центральное понятие концепции Спенсера- эволюционизм. Эволюционизм- это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связанную однородность, т.е. социальное целое. Это целое- общество, которое не может и не должно поглощать отдельную личность.

Существенным измерением социального прогресса Спенсер считает переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому его состоянию, при котором социальный организм или общество “служит” составляющим его индивидам.

Основное различие социальных структур по Спенсеру состоит в том, является ли сотрудничество в достижении общей цели добровольным или принудительным. В соответствии с этими двумя типами отношений он делит общества на 2 типа: военное и промышленное.

Большое внимание Спенсер уделил уточнению и разработке понятийного аппарата социологии. Он анализирует понятия общества, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни. Согласно концепции Спенсера, процесс социальных изменений совершается по естественным законам, независимо от желания людей.

Если у Конта социальное целое (=общество) предшествует индивиду, то у Спенсера общество- агрегат индивидов. Спенсер : “Следует всегда помнить, что как бы ни были велики усилия, направленные к благосостоянию политического агрегата, все его притязания сами по себе ничто , и они становятся чем-нибудь лишь в той мере, в какой они воплощают в себе притязания составляющих этот агрегат единиц.”

Главный фактор общественного развития он видел в разделении труда , которое приводит к высшему типу общественного устройства- индустриальному обществу. Всякое развитое общество по Спенсеру имеет 3 системы органов- производительную, распределительную и регулятивную. Регулятивная в лице государства обеспечивает подчинение составных частей целому. В качестве специфических частей общества он выделял учреждения (социальные институты)- домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

Спенсер критически относился к представителям власти. Он писал, что правительство есть ничто иное, как простое собрание людей, “среди которых лишь некоторые талантливы, большинство же не выходит из обыкновенного уровня, а многие положительно тупоумны”.

Идеи Спенсера имели прогрессивное значение. Они оказали громадное влияние на социологию и общественно-политическую мысль 1880-1890-х годов, хотя это влияние и было противоречивым.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917)

Дюркгейм практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии- “социальную сферу”. Им разработаны методология и методы социологических исследований. Этому посвящена его работа “Правила социологического метода” (1895). Это позволило подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и акцентировать внимание на ее прикладном характере. Об этом говорит его фундаментальный труд “Самоубийство. Социологический этюд”. (1897)

С именем Дюркгейма связан процесс институализации социологии на европейском континенте, ее преподавание как самостоятельной дисциплины.

Дюркгейм был убежденным рационалистом, а рационализм следует рассматривать как французскую национальную традицию, которая восходит к Декарту (1596-1650). Дюркгейм утверждал и обосновывал приоритет социальной реальности по отношению к индивидуальной, а также ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения. Общество у Дюркгейма доминирует над индивидом, создает его и является источником всех высших ценностей. В коллективных представлениях сконцентрирована своеобразная умственная жизнь, более богатая и сложная, чем жизнь индивида.

Предмет социологии, согласно Дюркгейму- это социальные факты, которые характеризуются 2-мя основными признаками:

1. Они существуют вне индивида;

2. Социальное оказывает на индивида принудительное воздействие .

Социология Дюркгейма делилась на три основные сферы- социальная морфология, социальная физиология и общая социология.

Социальная морфология исследует “субстрат” общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение географической основы жизни народов в связи с ее социальной организацией.

Социальная физиология охватывает ряд частных социальных наук. Она включает в себя: социологию религии, социологию морали, юридическую социологию, экономическую социологию, лингвистическую соц-ю и эстетическую социологию.

Общая социология осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие законы.

Анализ самоубийства.

Дюркгейм дает следующее определение самоубийства- “Самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах”.

На основании статистических данных Дюркгейм делает вывод, что кривая самоубийств не является случайностью, а подчинена известной закономерности. Эта закономерность по Дюркгейму состоит в том, что “состав индивидов, образующих определенное общество, из года в год меняется, а число самоубийств остается тем же самым до тех пор, пока само общество не изменится.”

Факт самоубийства Дюркгейм рассматривал в связи с изменениями в структуре общества и социальными условиями- семейными, религиозными, национальными и т.д. Ученый выделил 3 типа самоуб-в: эгоистические, альтруистические, аномические. Эгоистическое самоуб-во, по Дюркгейму, коренится в разрыве социальных связей между индивидом и группой. Эгоистическое самоубийство вызывается “чрезмерной индивидуализацией”- это такое “состояние индивида, когда индивидуальное “Я” резко противополагает себя социальному “Я” и в ущерб этому последнему.”

Альтруистическое самоубийство выступает у Дюркгейма своеобразной обратной стороной эгоистического, когда общественность вполне и без остатка поглощает его индивидуальность. Человек лишает себя жизни не потому, что он сам хотел этого, а в силу того, что он должен был сделать так. Если он уклоняется от исполнения долга, то его ждет бесчестье и чаще всего религиозная кара. И если общество может принуждать к самоубийству, то это значит, что индивидуальная личность в данной среде ценится очень низко. В такой среде человек мало дорожит и жизнью других людей.

Аномические самоубийства вызываются аномией, или социальной дезорганизацией, в итоге которой люди теряют привычный образ жизни и не могут приспособиться к новым социальным условиям.

Исследование Э. Дюркгейма о самоубийстве имело большое научное и практическое значение. Эта проблема стала одной из важнейших в общей системе социологического познания общественной жизни. Последующие исследования подтвердили правильность многих выводов Э. Дюркгейма. Например, что процент самоубийств у мужчин выше, чем у женщин,

в городской среде выше, чем в сельской местности,

среди протестантов самоубийств больше, чем среди католиков,

среди одиноких, вдовых и разведенных выше, чем среди женатых,

у бездетных выше, чем с детьми и т. д.

В качестве профилактики самоубийств Э. Дюркгейм ставит задачу укрепления социальной солидарности групп, которые окружают индивида со всех сторон.

В целом концепцию Э. Дюркгейма можно рассматривать как определенный финал развития методологии и теории классического позитивизма в социологии.

Антипозитивизм в социологии и формирование немецкой социол-й мысли.

В. Дильтей (1833-1911), Ф. Теннис (1855-1936), Г. Зиммель(1858-1918)- основоположник формальной социологии.

У Зиммеля выделяют три различных периода его жизни. Все три стадии характеризуются все более и более углубляющейся разработкой одной и той же темы- взаимоотношения общества, человека и культуры. Зиммель затрагивал проблемы социальной психологии, взаимоотношений индивида и общества, политики (власти и насилия), происхождения отчуждения, социологии познания, города, семьи, социологии религии, конфликта, культуры, искусства и т.д. Общество рассматривалось Зиммелем как совокупность форм и систем взаимодействия; человек как “общественный атом”; культура- как совокупность объективированных форм человеческого сознания.

Согласно Зиммелю, чистая или формальная социология изучает формы обобществления, которые существуют в любом из исторически известных обществ, относительно устойчивые и повторяющиеся формы межчеловеческих взаимодействий. Зиммель не оставил какой-либо классификации социальных форм. Однако предметом его исследований стали ряд аспектов и сторон социальной жизни, выделенных им из “живой” реальности как ее формы- господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий, солидарность, и т.д. Как полагал Зиммель, все эти формы воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного рода группах и социальных организациях как например, государство религиозное общество, семья, экономическое объединение и т.д.

Исследователи трудов Зиммеля выделяют следующие формы социальной жизни- социальные процессы, социальные типы, модели развития. К социальным процессам относят постоянные независимые от конкретных обстоятельств их реализации явления - подчинение, господство, соревнование, конфликт, и т.д. Образцом социального процесса как формы социальной жизни может служить мода. Мода по Зиммелю предполагает и подражание и индивидуализацию личности., т.к. человек, следуя моде, одновременно отличает себя от других и утверждает свою принадлежность к определенной группе. Зиммель выявляет парадоксальное свойство моды- как только какое-то явление стало модным, оно тут же начинает выходить из моды.

Вторая из чистых социальных форм- это социальный тип. Зиммель исследовал такие социальные типы, как циник, бедняк, аристократ, и пытался выявить их характерные противоречия. Аристократ по Зиммелю представляет единство двух взаимоисключающих характеристик: с одной стороны, он поглощен своей группой, с другой- он абсолютно отдален и даже противопоставлен ей, т.к. сила духа, независимость и личная ответственность суть этой характерной для аристократии традиции.

Примером “модели развития” может служить универсальный процесс расширения группы с усилением индивидуальности ее членов. Как отмечал Зиммель, по мере роста численности групп, члены ее становятся все меньше похожими друг на друга. И другой момент- развитие индивидуальности членов группы сопровождается уменьшением ее сплоченности и единства. По Зиммелю, исторический процесс развивается в сторону усиления индивидуальности за счет утраты индивидами их уникальных социальных характеристик.

М.Вебер (1864-1920).- теория социального действия.

М. Вебер- крупнейший специалист в области политической экономии, права, социологии и философии.

Интегральная социология П.Сорокина (1889-1968)

П. Сорокин- выдающийся русский и американский социолог. Им написано большое число работ, посвященных самым разнообразным проблемам. Наиболее известные из них- “Система социологии” (1920), “Социология революции” (1925), “Социальная мобильность”(1927), “Социальная и культурная динамика”(1937-1941), “Общество, культура и личность”(1947) и т.д.

Методология и методы социологических исследований.

Термином методология принято обозначать совокупность исследовательских процедур, техники и методов, включая приемы сбора и обработки данных.

Методы и процедуры исследования - это система более и менее формализованных правил сбора, обработки и анализа доступной информации. Одну и ту же систему действий одни исследователи называют процедурой или методикой, другие- техникой, третьи- методом. Известный отечественный социолог В. Ядов дает следующие определения данным понятиям:

Метод- основной способ сбора, обработки и анализа данных.

Техника- совокупность специальных приемов для эффективного использования того или иного метода.

Методика- совокупность технических приемов, связанных с данным методом, включая частные операции, их последовательность и взаимосвязь.

Процедура- последовательность всех операций, общая система действий и способов организации исследования.

Выделяют два класса методов и технических приемов работы с эмпирическими данными:

1. Относящиеся к сбору первичной информации

а) связанные с установлением надежной информации о каких-то единичных событиях

б) относятся к определению порядка, последовательности или системы фиксирования отдельных событий или их сочетаний.

2. Относящиеся к обработке и анализу исходных данных.

Программа исследования- это

- изложение теоретико-методологических предпосылок исследования в соответствии с его основными целями ;

- выдвижение гипотез исследования;

-указание процедуры исследования;

- указание логической последовательности операций для проверки гипотез.

В зависимости от основной цели выделяют 2 типа исследований-

1. Теоретико-прикладные, цель которых- содействие решению социальных проблем путем разработки новых подходов к их изучению и более глубокому объяснению.

2. Прикладные социологические исследования направлены на практическое решение социальных проблем В них предлагаются конкретные способы действий в определенные сроки.

В идеальном случае программа теоретико-прикладного исследования включает следующие элементы:

Методологический раздел программы.

1.Формулировка проблемы, определение объекта и предмета исследования.

2. Определение цели и задач исследования.

3 Уточнение и интерпретация основных понятий.

4. Описание и анализ объекта исследования.

5. Выдвижение рабочих гипотез.

Процедурный раздел программы.

6. Принципиальный план исследования.

7. Обоснование системы выборки единиц наблюдения.

8. Набросок основных процедур сбора и анализа исходных данных.

Все эти элементы находятся в постоянном взаимодействии. Пересмотр одного из них может привести к уточнению всех других звеньев цепи: уточнение гипотез углубляет видение проблем и т.д. Рассмотрим вкратце этапы программы.

Описание методологического раздела программы

1. Итак, проблема- это осознанное противоречие, например, между тем, что знает исследователь об объекте и тем, как обстоят дела на самом деле.

Проблема- это ряд вопросительных высказываний, выражающих неопределенность, которая подлежит научно-практическому решению. Проблемы порождаются социальной действительностью или развивающимся знанием. Проблемы сознательно формулируются социологом в форме ясных вопросов, на решение которых направлена его познавательная деятельность .

В процессе постановки проблемы можно выделить 2 основные процедуры:

- осмысление проблемной ситуации

- формулировка (разработка ) проблемы.

Проблемная ситуация- это реально существующее в социальной действительности противоречие, способы решения которого в данный момент еще неизвестны. Это может быть социальная дезорганизация, конфликт интересов социальных групп и т.д. С одной стороны, подобные состояния угрожают стабильному функционированию общественной организации, но одновременно являются главным фактором социальных изменений, развития.

Формулировка проблемы является результатом осмысления проблемной ситуации. Проблема должна быть сформулирована в виде ясных вопросов и исходя из теоретических знаний в данной сфере, адекватно отражающих содержание вопроса.

Формулировка проблемы влечет за собой выбор конкретного объекта исследования. Объектом исследования может быть социальный процесс или область социальной действительности, содержащие конфликт или противоречие. Объектом может быть все, что явно или неявно содержит социальное противоречие и порождает проблемную ситуацию.

Предмет исследования- наиболее значимые с практической или теоретической точки зрения свойства, особенности объекта, которые необходимо изучить.

2.Социологическое исследование направлено на решение проблем, которые сознательно формулируются в виде целей, определяющих, для чего оно проводится и что надо получить в результате. Цель исследования ориентирует на его конечный теоретический или практический результат. Задачи исследования формулируют вопросы, на которые должен быть получен ответ для реализации целей исследования. Задачи формулируются как конкретные целевые установки, определяющие поэтапность решений поставленной проблемы.

3. При разработке программы социологического исследования необходимо выделить ключевые понятия, выражающие узловые точки изучаемой проблемы. Определение основных понятий исследования обозначает границы анализа проблемы.

Работа с понятиями включает два основных этапа:

1. Теоретическое уточнение основных понятий для уточнения проблемы:

а) соотнесение специфических понятий с определенной теоретической системой;

б) достижение однозначности в понимании категориального аппарата исследования.

2. Эмпирическая интерпретация, подготавливающая содержание понятия для измерения-

- сравнение содержания основных понятий с эмпирическими фактами, отражением которых они являются.

4-5. Желаемые результаты, выраженные в целях и задачах, устанавливаются предположительно, до проведения эмпирического исследования. Гипотеза является формой предположения, в котором содержащееся знание носит вероятностный характер, но пригодный для рассуждения о непонятном, неясном, ставшем предметом исследования:

1. Это вероятностное знание.

2. Это достаточно обоснованное знание.

3. Это знание предполагает разрешение противоречия, лежащего в основе проблемы.

4. Это знание содержит качественно новые моменты.

5. Это принципиально проверяемое знание, с указанием на способ проверки.

Процедурный раздел программы.

Для получения необходимой для исследования информации социологи используют экономичный и достаточно надежный способ- выборочное обследование. Если обозначить все население или ту его часть, о которой необходимо получить информацию в качестве генеральной совокупности, то выборочная совокупность является ее точной, но уменьшенной копией. Цели исследования определяют- кого относить к генеральной совокупности, а математические методы- кого включать в выборочную совокупность.

Выборочная совокупность должна быть репрезентативной. Репрезентативность (представительность) означает, что по выделенным параметрам (н-р, поло-возрастной, профессиональный и т.д.) исследуемая выборочная группа должна приближаться к соответствующим пропорциям в генеральной совокупности.

Следующее важное понятие- объем выборки. Объем выборочной совокупности зависит от уровня однородности или разнородности изучаемых объектов. Чем более они однородны, тем меньшая численность может обеспечить статистически достоверные выводы. Количество респондентов, включенных в выборку, должно составлять примерно 10% генеральной совокупности, но не превышать 2000-2500 человек.

Виды выборок.

Квотная (не случайная)- отбор людей с конкретным набором параметров в соответствии с заданными пропорциями.

Случайная выборка- отбор людей на основе статистической случайности, которая обеспечивает равные возможности для каждого элемента генеральной совокупности попасть в число опрашиваемых. Построение данной выборки осуществляется на основе механической неукоснительности (шаг выборки, таблица случайных чисел, гнездовой, многоступенчатый отбор). В результате предварительно выбираются респонденты из алфавитного списка. Интервьюер получает точные указания, кого ему опрашивать.

Методы сбора данных.

1. Наблюдение.

2. Анализ документальных источников.

3. Социологический опрос.

Наблюдение- это метод прямой регистрации событий очевидцем в процессе их протекания. Наблюдение применяется на этапе составления программы как начальный пункт познания; где слаба статистика; где нельзя поставить эксперимент; при исследовании форм общения, поведения индивида и групп. Наблюдение может быть включенным, когда например, наблюдатель является членом группы, которую необходимо исследовать и не ключенным, когда исследователь со стороны ведет наблюдение.

Методы анализа документов могут быть традиционные (качественный анализ)- источниковедческие, юридические, психологические и формализованные (перевод качественной информации в количественные показатели)- контент-анализ (анализ содержания).

Опрос представляет собой вопросно-ответный метод сбора социологических данных, при котором источником информации выступает словесное сообщение людей. Существуют следующие разновидности опроса:

1. Анкетирование- опосредованный, письменный опрос.

2. Интервью- непосредственный, устный опрос.

3. Экспертный опрос- опрос компетентных лиц.

4. Социометрический опрос- выявление особенностей межличностных отношений в группе.

Опрос с помощью анкет позволяет охватить большие массы людей и за короткое время, и его чаще всего используют при исследовании общественного мнения. Во время анкетирования на респондента не оказывают влияния личность интервьюера и его взгляды, создается ощущение большей анонимности и соответственно большей откровенности.

Интервью- это метод получения информации по определенной теме путем непосредственного целенаправленного диалога интервьюера с респондентом. Интервью может быть:

1. Неформализованное- это свободный диалог по определенной теме, когда вопросы формулируются в контексте общения.

2. Полуформализованное- в ходе диалога задаются заранее разработанные вопросы по теме и дополнительные.

3. Формализованное- вопросы задаются по заранее подготовленному вопроснику с использованием анкеты, не допуская изменений в формулировке и порядке постановки вопросов.

Виды опроса различаются в зависимости от формы контакта.

1. Личный или опосредованный (раздаточный, прессовый, почтовый, телефонный)

2. Индивидуальный или групповой.

3. Устный или письменный.

4. Сплошной или выборочный.

Пилотажное иследование.

Пилотажное исcледование- экспериментальная проверка созданного инструмента

исследования (например, анкеты) на соответствие методическим критериям на малой выборке. Признаки пригодности анкеты к массовому сбору данных:

1. Отказов отвечать на анкету должно быть не более 5 %.

2. Отвечающих “не знаю” или вообще не ответивших должно быть не больше 5-7 %.

3. Наличие замечаний и комментарий там, где они не предусмотрены.

4. У опрашиваемых не должно возникать много дополнительных вопросов.

Заключительными этапами социологического исследования являются:

- проведение опроса на выборочной совокупности;

- статистическая обработка данных на ЭВМ ;

- интерпретация полученных данных;

- написание отчета с рекомендациями по проблеме исследования.

Социальные системы. Общество как система.

Краткое описание темы:

Понятие “социальная система” в истории социологии. Виды социальных систем. Иерархия социальных систем и их функциональная специализация. Классификация социальных систем по Г. В. Осипову. Социальные общности, организации, институты. Личность в социальных системах.

Понятие “общество” в истории социологии. Общество как особый вид системы. Методология системного подхода к обществу. Понятие и специфика социетальных систем. Социально-экономический детерминизм. Социологические основания типологизации обществ. Социологические концепции постиндустриального и информационного обществ.

В изучении социальных явлений и процессов социология основывается на принципах историзма. Это значит:

- Все социальные явления и процессы рассматриваются как системы, обладающие определенной внутренней структурой

- Изучается процесс их функционирования и развития

- Выявляются специфические изменения и закономерности их перехода из одного качественного состояния в другое.

1. Краткая история понятия общество:

На протяжении долгого периода в западной социальной мысли общество практически отождествлялось с государством. Общество и государство не различаются ни в античности, ни в средние века. Хотя уже Платон открывает такую возможность, связывая необходимость в государстве с явно “неполитическими” потребностями людей (в пище, одежде и т.д.). По Платону, совместное поселение людей для взаимопомощи и удовлетворения этих потребностей и называется государством. “Обществообразующими” оказываются тут чисто политические (в современном понимании) функции государства: защита населения и прежде всего территории, которой оно обладает, от внешних врагов, поддержание порядка внутри страны.

В социальной философии Нового времени возникает концепция “естественного состояния”. Естественное состояние, по Гоббсу, антиобщественная “война всех против всех”, причины которой заключаются в “абсолютной свободе”, изначально присущей всем, равенство как способность взаимного нанесения равного ущерба, “естественное” желание зла друг другу. Спасение от этого состояния- мирный общественный договор: взаимный отказ граждан от посягательств на свободу, собственность и жизнь друг друга. Гарант его соблюдения- государство.

В английской и французской философии конца 17- начала 19 века выделились два центральных мотива- идея социального прогресса - общество как результат органического развития моральных чувств, скрепляющих воедино семью, нацию, народ и все человечество и идея социального порядка - общество как автоматически действующий механизм, состоящий из взаимосвязанных частей.

2. Понятие и основные признаки общества.

Общество- наиболее общая и сложная социальная система. Об обществе можно судить по следующим признакам:

1. наличие территории- основы социального пространства, в котором складываются, развиваются отношения и взаимодействия между людьми.

2. устойчивость- способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимодействий.

Причины устойчивости общества исследователи объясняют по-разному. Э. Дюркгейм видел ее в “коллективном сознании”, Р. Мертон- в фундаментальных ценностях, Э. Шилз- в “общей власти”. Однако все-таки главным стабилизирующим фактором являются социальные структуры- устойчивые социальные образования, связи, отношения. Это могут быть социальные институты, социальные общности. Их отличительной чертой является функциональная целесообразность, т.е. выполнение важной для общества задачи. Социальные структуры- результат закрепления устойчивых взаимодействий и отношений, возникающих на основе межличностных контактов и взаимосвязей. Они- результат целерационального отбора оптимальных принципов и норм регулирования совместной жизни, позволяющих индивидам наиболее эффективно решать свои собственные задачи . Так. процесс становления государственности у всех народов растянулся на многие столетия, прежде чем принял очертания сложившихся институциональных структур, способных выполнять регулятивно-мобилизующую функцию.

Благодаря относительному постоянству и функциональной устойчивости социальных структур общество обретает устойчивость. Каждая структура регламентирует и воспроизводит определенные виды жизнедеятельности. Так, институт денег регулирует товарообмен, институт семьи- брачные отношения, социально-профессиональные общности поддерживают разделение труда.

3. Следующей отличительной чертой общества является его автономность и высокий уровень саморегуляции.

Автономность общества достигается его многофункциональностью, т.е. способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов. Общество обладает той самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназначение- предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей.

4. Общество отличает большая интегрирующая сила. Оно социализирует каждое новое поколение людей, включает его в сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым нормам и правилам. Итак, общество - это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей, самодостаточный, саморегулирующийся и самовоспроизводящийся. Общество возникает по мере упорядочивания, упрочения социальных связей, появления особых институтов, норм, поддерживающих и развивающих эти связи.

3. Общество как система.

Общество как система раасматривается многими социологами. Однако основной системообразующий элемент они представляют себе не всегда одинаково. Так, Э. Дюркгейм полагает, что это “социальный факт”, под которым он понимает “всякий способ действия, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение”. “Социальные факты” включают в себя все социальные образования, которые вынуждают людей принимать обычаи страны, законы, подчиняться денежной системе, нормам, правилам и т.д.

У К. Маркса таким элементом является социальное отношение как непосредственное выражение устойчивых связей, складывающихся между людьми в процессе их жизнедеятельности. М. Вебер рассматривает общество как сложную систему социального взаимодействия. Он выделяет 4 вида социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное, которые составляют основу его жизни. В обществе, как правило, доминируют определенные виды социального действия, которые определяют складывающиеся отношения господства-подчинения, а также характер самого общества. Оно может быть традиционным, если в нем преобладают традиционный и аффективный виды ориентации действия; индустриальным, если доминирующими в нем становятся целерациональное и ценностно-рациональное поведение.

Наличие разных подходов к структурированию общества объясняется сложностью самого феномена. Перечислим основные виды организации социальной жизни, совокупность которых и составляет общество:

• социальные связи и отношения;

• социальные общности;

• социальные институты;

• социальные группы, организации, страты;

• социальные ценности, нормы, роли.

Следующий шаг в анализе общества- определение способа организации его элементов.

Общество объединяет свои структурные единицы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе их функциональной зависимости.

Функциональная зависимость- это то, что придает совокупности элементов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни один из них. Американский социолог Толкот Парсонс начинает анализ социальной системы с определения основных функциональных требований, без которых система не может существовать. Согласно Т. Парсонсу, общество как система может функционировать только при выполнении следующих функций:

1. Она должна обладать способностью к адаптации, приспособлению к изменившимся условиям и возросшим материальным потребностям, уметь рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы.

2. Она должна быть целеориентированной, способной к постановке основных целей и задач и к поддержанию процесса их достижения.

3. Она должна сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваимых индивидами и снимающих напряжение в системе.

4. Она должна обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений.

Определив основные функции системы, Т.Парсонс ищет исполнителей этих функций в обществе. Вначале он выделяет 4 подсистемы (экономика, политика, культура и родство), ответственные за выполнение каждой из этих функций. Далее указывает те социальные институты, которые в рамках каждой подсистемы осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, государственный аппарат, церковь, школа, семья и др.) И дает совокупность социальных ролей, выполнение которых основывается на соблюдении норм, вытекающих из фундаментальных ценностей.

Чем последовательнее осуществляется функциональное разделение деятельности на уровне институтов и социальных ролей, тем стабильнее сама социальная система. Выполнение каким-либо институтом несвойственных ему функций порождает хаос, усиливает внутреннюю напряженность системы, ведет к росту социальной энтропии. Понятие энтропии в социологии противоположно понятию социального порядка. Под последним понимается такой уровень упорядоченности и организации социальных связей и взаимодействий, который позволяет говорить о взаимной согласованности и предсказуемости действий людей.

В отечественной социологии принято выделять следующие подсистемы: - экономическую, обеспечивающую производство товаров, необходимых для удовлетворения материальных потребностей индивидов;

• духовно-культурную, позволяющую человеку реализовать свои духовные потребности и способствующую нормативному регулированию общества в целом;

• социальную, регламентирующую потребление и распределение всех благ;

• политическую, осуществляющую общее руководство и управление обществом.

Общество может функционировать лишь при последовательном выполнении каждой подсистемой своего функционального предназначения. Умаление или возвышение любой из них чревато негативными последствиями.

4. Общество и индивид

Функционирование общества возможно лишь как результат деятельности конкретных людей. Любой социальный институт, любая система ценностей и норм выполняют свою регулирующую роль, если материализуются в действиях, поступках индивидов. Поэтому проблема функционирования общества- это и проблема взаимоотношения, взаимосвязи общества и индивида.

Люди с их конкретными интересами, с одной стороны, составляют основу общества, делают возможным само его существование , а с другой- представляют для него большую угрозу, вносят дестабилизирующее начало. Каждый человек видит смысл жизни в реализации личных планов и целей, в самоутверждении и стремится к большей свободе действий. Общество, напротив, может существовать только при условии осознания населением необходимости совместного существования и соответственно- принятия единых правил, норм, ценностей.

Решение этого противоречия- между общими и частными интересами- каждое конкретное общество решает по-своему. В тоталитарных государствах личный интерес низводится до второстепенного и подчиняется общественному. При этом происходит деформация самого общего интереса, т.к. правящая клика в силу своей замкнутости, неподконтрольности со стороны общественности отождествляет общее с групповым.

Демократические государства стремятся к уравновешиванию двух противоположных интересов путем поиска соответствующих социально-политических ниш, в которых тот и другой интересы могли бы получить наивысшее развитие.

Второе противоречие, определяющее жизнеспособность общества - противоречие между подвижной, изменчивой природой личных потребностей и интересов и устойчивостью, стабильностью общества как необходимого условия его воспроизводства.

5. Типология обществ.

В обществах отличия проявляются как явно (язык, культура, географическое положение, политический строй, уровень благосостояния), так и не столь открыто (уровень стабильности, степень социальной интеграции, возможности для самореализации личности). В силу того, что общество является крайне сложным, многоуровневым образованием, то здесь невозможна универсальная классификация. Рассмотрим наиболее интересные подходы.

Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное. Под традиционным понимается общество с аграрным укладом, с малоподвижными структурами и с основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для аграрного общества характерны большая инерционность, невосприимчивость к нововведениям. Поведение индивидов строго контролируется, регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами.

Термин индустриальное общество впервые ввел Сен-Симон, подчеркивая иную производственную основу общества. Другими важными чертами индустриального общества являются гибкость социальных структур, позволяющая им изменяться по мере изменения потребностей и интересов людей, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.

В 60-е годы к упомянутому выше делению добавляется третье- постиндустриальное общество, концепция которого активно разрабатывается в американской (Д.Белл), и западноевропейской (А. Турен) социологии. Причина этого- структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран- резко возросла роль знания и информации. Постиндустриальное общество- это не просто качественно иная комбинация социальных институтов и норм, обеспечивающих, в частности, приоритет знаний и образования, но и нарастание реальной угрозы усиления социального контроля, причем в более изощренной, скрытой форме.

6. Понятие социальная общность.

Социальная общность представляет собой совокупность людей, которую характеризуют:

• условия жизнедеятельности (экономическое, социально-статусное, уровень профессиональной подготовки и образования, общие для данной группы взаимодействующих индивидов (нации, классы).

• принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованиям (город,деревня);

• принадлежность изучаемой группы к каким-либо социальным институтам (семья, наука, политика, религия).

Характерной особенностью социальных общностей является то, что социальные системы складываются на их основе.

Вопросы к семинару.

1. Понятия “общество” и “система” в социологии. История понятия

“общество” в философской мысли.

2. Общество как система. Основные подходы к его социологическому

анализу.

3. Личность в структуре общества.

4. Типология обществ.

5. Понятие “социальная общность” и ее разновидности.

Литература:

1. Современная западная социология. Словарь. М.,1990., с.233-241.

2. Американская социология. М., 1972., раздел 6.

3. Афанасьев В.Г. Системность и общество. M.,1988.

4. Американская социологическая мысль. М.,1994., с.448-464.

5. Социология. М.,1990., с.49-94.

Вопросы для повторения:

1. Каково соотношение понятий “общество” и “природа”?

2. Что такое социальные действия, социальные связи и социальные вза-

имодействия?

3. Каковы основные структурные элементы общества?

4. Какие Вы знаете типы обществ? Их существенные отличия друг от

друга?

5. Что такое социальные общности?

6. Какую роль в жизни общества играют социальные ценности и нор-

мы?

7. Каково место личности в социальной структуре общества?

Материальная и духовная культура как факторы общественного развития.

Основное содержание темы:

Культура как предмет социологического анализа. Основные категории социологии культуры. Содержание, структура и социальные функции культуры. Материальная культура. Духовная культура. Уровни социологического анализа культуры. Институты и организации культуры: наука, искусство, образование, религия и т.д. Культура, субкультура, контркультура. Роль культуры в жизнедеятельности личности, группы, общества. Механизмы освоения культуры .