- •1.Мировозрение.Его структура и исторические типы.
- •2.Структура философского знания.
- •3. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Восточная философия.Ее особенности.Школы и направления
- •6. Древнегреческая философия:круг проблем,основные черты и школы
- •7. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •8. Система объективного идеализма Платона.
- •9. Система философии Аристотеля.
- •13. Натурфилософия эпохи Возрождения (н.Кузанский, Дж. Бруно).
- •15. Эволюция эмпиризма: ф.Бэкон, Дж.Беркли, д.Юм.
- •16. Рационализм р.Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •17. Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвеций, Локк).
- •18. Теория «общественного договора» т.Гоббса и ж.-ж.Руссо.
- •20. Этика Канта.
- •21. Система объективного идеализма и диалектический метод г.В.Ф.Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •23.Основные идеи философии к. Маркса.
- •24. Позитивизм как философское учение, его основные формы.
- •25. Основные направления и проблемы в современной философии
- •26. Философия экзистенциализма
- •27. Иррациональная философия Шопенгауэра и Ницше
- •28. Основные этапы развития и проблемы русской философии
- •29. «Философия Всеединства» Вл. Соловьева
- •30. Философские идеи западничества и славянофильства в России 19-20 в.
- •32. Уровни и виды бытия.
- •33. Проблема субстанции в философии.
- •38. Научное познание
- •45. Проблема истины в философии
- •47. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •49. Проблема смысла жизни в философии, религии и искусстве.
- •53. Личность и общество. Понятие личности, ее свободы и ответственности
- •54.Формационная и цивилизационная концепция общественного развития
- •46.Аксиологические проблемы современной науки.
- •50.Гуманизм и его исторические формы.
- •48.Проблема человека в истории философии.
- •51. Общество как объект философского познания.
- •52.Социальная структура общества
- •58. Сущность эстетических ценностей. Категории эстетики.
- •61. Социальные последствия научно-технического процесса.
50.Гуманизм и его исторические формы.
Гуманизм – система воззрений, обосновывающих права и достоинство человека, утверждающих приоритет человека по отношению к обществу Основной принцип гуманизма – принцип безусловной ценности любой человеческой жизни.
Что касается философии прав человека, то ее выводы как раз и могут составить основу для общефилософских обобщений. В самом деле, человек как полноценный субъект социальной истории формируется лишь в условиях реализации определенного комплекса присущих ему прав, а вся история человечества с этой точки зрения представляется как история формирования и эволюции представлений о правах человека (и реализации этих представлений в конкретных правовых системах и политике государств) – от примитивных, ограниченных и неразвитых, до современных. В самом общем виде можно сказать, что мера признанности и защищенности прав человека в том или ином обществе определяется типом его социально-экономической организации, ступенью общецивилизационного развития, степенью его гуманизации и либерализации.
48.Проблема человека в истории философии.
Проблема человека рассматривается многими науками. Философия пытается дать ценностное представление о человеке. Что же такое человек? Древневосточная философия опиралась на мифологическое представление. Античная философия сформировала философский подход к пониманию человека – Сократ: «Познай самого себя», Протагор: «Человек есть мера всех вещей», Платон: «Человек включает в себя тело и душу», Аристотель: «Человек – политическое животное». Т.о., античная философия рассматривала человека как часть космоса, с позиции космоцентризма. Средневековая философия рассматривает человека с позиции теоцентризма (творение, образ и подобие бога). В философии Возрождения появляется новый взгляд на человека – антропоцентризм. Философия Нового времени дала рационалистический взгляд на человека (Коперник, Ньютон, механика). НКФ: Кант считал, что человек принадлежит двум мирам – природному и социальному, и рассматривал человека как цель, а не как средство. Марксистская философия человека рассматривает с позиции социоцентризма, т.е. человек как совокупность общественных отношений. Русская философия включала материальное (светское) и идеальное (религиозное) направления. Материалисты (Чернышевский, Белинский, Герцен) – освобождение народных масс. Идеалисты (Соловьев, Бердяев, Федоров) – человек рассматривался в неразрывной связи с Богом. В западной философии появляется направление философской антропологии. Т.о., в истории философии существовало множество различных концепций существования человека.
51. Общество как объект философского познания.
Вопросы обществ. развития находились в поле зрения философов с древнейших времен. По мере накопления знаний выделилась спец. фил. дисциплина - социальная ф. Главные концепции: социологический идеализм, географизм, историч. материализм, биологизм, психологизм, техницизм. Идеализм в социологии: признание первичности дух. стороны обществ. развития (логос, Бог, идея, сознание). Материалистич. тенденции в обществоведении: поиск матер. оснований историч. процесса (геогр. условия, орудия труда, экономич. отношения и др.). Историч. материализм: теоретич. основа — материалистич. понимание истории. Важными проблемами соц. ф. явл.: деятельность чел., соотношение объект. закономерностей обществ. развития и субъективной деятельности людей. Различные подходы к проблеме общества и чел. обогащают соц. ф., явл. условием ее дальнейшего развития. Общество — целостный организм. Оно развивается в результате объект. причин. Общество постоянно изменяется. \
Общество (в широком смысле) — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании и развитии соц. организаций, институтов, групп. В узком смысле —исторически конкретный тип соц. системы (первобытное, капиталистич.), опред. форма соц. отношений.