- •1.Мировозрение.Его структура и исторические типы.
- •2.Структура философского знания.
- •3. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Восточная философия.Ее особенности.Школы и направления
- •6. Древнегреческая философия:круг проблем,основные черты и школы
- •7. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •8. Система объективного идеализма Платона.
- •9. Система философии Аристотеля.
- •13. Натурфилософия эпохи Возрождения (н.Кузанский, Дж. Бруно).
- •15. Эволюция эмпиризма: ф.Бэкон, Дж.Беркли, д.Юм.
- •16. Рационализм р.Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •17. Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвеций, Локк).
- •18. Теория «общественного договора» т.Гоббса и ж.-ж.Руссо.
- •20. Этика Канта.
- •21. Система объективного идеализма и диалектический метод г.В.Ф.Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •23.Основные идеи философии к. Маркса.
- •24. Позитивизм как философское учение, его основные формы.
- •25. Основные направления и проблемы в современной философии
- •26. Философия экзистенциализма
- •27. Иррациональная философия Шопенгауэра и Ницше
- •28. Основные этапы развития и проблемы русской философии
- •29. «Философия Всеединства» Вл. Соловьева
- •30. Философские идеи западничества и славянофильства в России 19-20 в.
- •32. Уровни и виды бытия.
- •33. Проблема субстанции в философии.
- •38. Научное познание
- •45. Проблема истины в философии
- •47. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •49. Проблема смысла жизни в философии, религии и искусстве.
- •53. Личность и общество. Понятие личности, ее свободы и ответственности
- •54.Формационная и цивилизационная концепция общественного развития
- •46.Аксиологические проблемы современной науки.
- •50.Гуманизм и его исторические формы.
- •48.Проблема человека в истории философии.
- •51. Общество как объект философского познания.
- •52.Социальная структура общества
- •58. Сущность эстетических ценностей. Категории эстетики.
- •61. Социальные последствия научно-технического процесса.
23.Основные идеи философии к. Маркса.
В основе марксистской философии (диалектического материализма) лежат представления, во-первых, о том, что материя первична по отношению к сознанию и, следовательно, все существующее есть проявление материи или ее свойств (принцип материального единства мира) и, во-вторых, о развитии реальности (принцип развития). В отличие от идеалистической диалектики Гегеля, в соответствие с которой развивается мировой разум, материалистическая диалектика утверждает развитие самого материального мира. На определенной его ступени формируется человек, обладающий сознанием. Человек познает материальный мир - бесконечный в его связях и отношениях и бесконечно же развивающийся. Поэтому процесс познания также оказывается бесконечным. При этом мир полностью познаваем, то есть в нем нет таких явлений, которые были бы принципиально недоступны человеческому познанию. Основой познания и критерием истины является материально-практическая деятельность людей.
Особое значение имеет разработка Марксом и Энгельсом материалистического понимания истории (исторического материализма). В соответствии с этой концепцией, общественное бытие, то есть материальная сторона общественной жизни (прежде всего материальное производство), определяет общественное сознание, то есть духовную сторону общественной жизни (совокупность взглядов, теорий, норм, идеалов, существующих в обществе). С другой стороны, общественное сознание отражает общественное бытие, соответствует ему и вместе с тем влияет на него
Анализируя процесс развития материального производства в ходе истории, Маркс выделил сменяющие друг друга способы производства, в том числе: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. В структуре способа производства Маркс различал два элемента:
- производительные силы, то есть средства производства и люди участвующие в производстве;
- производственные отношения, то есть отношения, объективно складывающиеся между людьми в процессе производства, а именно: отношения собственности на средства производства, отношения обмена и отношения распределения.
Социальная жизнь, конечно, не сводится к материальному производству. Поэтому, Маркс ввел понятие общественно-экономической формации, обозначающее определенные типы общества, определенные ступени его развития как целостного социального организма. Каждый способ производства связан с соответствующей формацией. В структуре общественно-экономической формации Маркс выделил базис, то есть совокупность производственных отношений, и надстройку, то есть совокупность идеологических отношений, взглядов, учреждений. К их числу относятся государство, партии. Базис является первичным по отношению к надстройке и определяет ее. Развитие общества, то есть смену способов производства и соответствующих общественно-экономических формаций, Маркс объяснил с помощью закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Поскольку производительные силы развиваются непрерывно, они обгоняют состояние производственных отношений. Последние теперь препятствуют развитию производительных сил. Это и создает экономические условия для социальных революций. Например, при переходе от феодальной к капиталистической формации феодальная форма собственности, предполагающая прикрепление крестьян к земле, стала мешать развитию производительных сил. Разрешилось это противоречие в буржуазных революциях.
Таким образом, история предстает как естественноисторический процесс смены общественно-экономических формаций. Она подчиняется объективным законам, существующим независимо от сознания людей, но реализующихся через их деятельность. Движущей силой развития общества в марксизме считается борьба классов.
Важная особенность марксистского учения - ориентация не только на решение чисто философских, теоретических проблем, но и на определение путей практического преобразования общественной жизни. Это преобразование связывалось с реализацией интересов пролетариата и всех трудящихся слоев населения. В таком контексте Маркс разработал концепцию перехода от капитализма к коммунизму путем социалистической революции с последующим установлением диктатуры пролетариата.